感堪能忍受諸苦。由安受忍，外感柔和。由諦感堪能忍受諸苦。由安受忍，外感柔和。
由諦察忍，外感寂靜有情來生。舊但云「三十二相察忍，外感寂靜有情來生。舊但云「三十二相眾生來生」，理與此乖。勤除懈怠，外感可知。定眾生來生」，理與此乖。
勤除懈怠，外感可知。定除散亂，故感念知定者來生。由正念故得定，除散亂，故感念知定者來生。
由正念故得定，由聞思以定生，聞思二慧體正知故。又由念由聞思以定生，聞思二慧體正知故。又由念故得定，由定故以慧生，慧即正知故。舊本無故得定，由定故以慧生，慧即正知故。
舊本無此「正念正知」。慧除愚癡故，感入聖有情來生。此「正念正知」。慧除愚癡故，感入聖有情來生。
入正定者，得見道等。此聚有三：一正定聚，入入正定者，得見道等。此聚有三：一正定聚，入見道故。二邪定聚，諸邪見者。三不定聚，除二見道故。
二邪定聚，諸邪見者。三不定聚，除二所餘故。入正定即諸聖者正定，亦通凡夫。信所餘故。
入正定即諸聖者正定，亦通凡夫。信定亦名正定，於理未乖。定亦名正定，於理未乖。
經四無量土來生其國。贊曰：下有四番，經四無量土來生其國。贊曰：下有四番，令名名發起，既除障已，發起善故。此以五門令名名發起，既除障已，發起善故。
此以五門分別：一列名、二釋名、三辨行相、四出體性、分別：一列名、二釋名、三辨行相、四出體性、五辨差別。列名者，慈悲喜捨。釋名者，《瑜伽》第五辨差別。列名者，慈悲喜捨。
釋名者，《瑜伽》第十二云「緣無量境，普緣一切有情，起此四故。十二云「緣無量境，普緣一切有情，起此四故。起無量行，行解亦復極廣大故。感無量果，得起無量行，行解亦復極廣大故。
感無量果，得大梵福，成如來故，名為無量。」四者是數，帶數大梵福，成如來故，名為無量。」四者是數，帶數釋也。辨行相者，法界有情總為三類：一無苦釋也。
辨行相者，法界有情總為三類：一無苦無樂者，無倒與樂名慈，無嗔為體。二有苦者，無樂者，無倒與樂名慈，無嗔為體。二有苦者，拔苦名悲，不害為體。三有樂者助喜，不嫉善拔苦名悲，不害為體。
三有樂者助喜，不嫉善根為性。復於無苦樂者起離癡想，於有苦者根為性。復於無苦樂者起離癡想，於有苦者起離嗔想，於有樂者起離貪相，平等欲令離起離嗔想，於有樂者起離貪相，平等欲令離諸惡故名捨，令捨惡故，善捨為體。出體性者，諸惡故名捨，令捨惡故，善捨為體。
出體性者，今為三法為體，謂無嗔、不害及捨。辨差別者，今為三法為體，謂無嗔、不害及捨。辨差別者，此各有三：一有情緣，作有情想。二者法緣，此各有三：一有情緣，作有情想。
二者法緣，不見有情，唯作法想。後於諸法，離分別心，不見有情，唯作法想。後於諸法，離分別心，作真如想，名為無緣。此三之中，初共外道，次作真如想，名為無緣。
此三之中，初共外道，次共二乘，後唯菩薩。初三安樂，後一利益，共二乘，後唯菩薩。初三安樂，後一利益，
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