足陳。故〈不二品〉三十一人，非今所列。足陳。故〈不二品〉三十一人，非今所列。
經復有萬梵來在會坐。贊曰：上明聖眾，經復有萬梵來在會坐。贊曰：上明聖眾，下明凡眾。凡眾有三：一、他方諸天眾。二、威靈下明凡眾。
凡眾有三：一、他方諸天眾。二、威靈八部眾。此方諸天入八部故，由此經文合言八部眾。
此方諸天入八部故，由此經文合言會坐。三、修行四部眾。或分為四，釋梵護世別會坐。三、修行四部眾。
或分為四，釋梵護世別為一故。或分為五，他方梵王為一、他方帝釋為一故。或分為五，他方梵王為一、他方帝釋為一故。今此即初也。有萬梵者，此總舉也，論為一故。
今此即初也。有萬梵者，此總舉也，論其梵王數有萬故。持髻梵王為上首者，此其梵王數有萬故。
持髻梵王為上首者，此方初禪梵王故。《法花》云「尸棄大梵」。《光明》、《大方初禪梵王故。《法花》云「尸棄大梵」。
《光明》、《大品》等，舊經亦言尸棄等。頂持肉髻，似如來品》等，舊經亦言尸棄等。頂持肉髻，似如來相。此是八地菩薩，增上生攝。為彰下經文對相。
此是八地菩薩，增上生攝。為彰下經文對揚鶖子「我見佛土清淨若斯」，故非凡也。舉此揚鶖子「我見佛土清淨若斯」，故非凡也。
舉此顯上諸梵皆來。從本無憂者，色界也。欲界有顯上諸梵皆來。從本無憂者，色界也。
欲界有憂苦，有逼迫事故，上界無之。四大洲界者，初憂苦，有逼迫事故，上界無之。四大洲界者，初禪大小如四大洲故。以上從下處所為來處。禪大小如四大洲故。
以上從下處所為來處。為欲瞻仰禮拜供養聽法者，說由四緣，來在為欲瞻仰禮拜供養聽法者，說由四緣，來在會坐。舊本無本界之名，亦無來瞻禮供養意，會坐。
舊本無本界之名，亦無來瞻禮供養意，雖言來聽，不言會坐。下准此知。雖言來聽，不言會坐。下准此知。
經復有萬二千來在會坐。贊曰：此即第二經復有萬二千來在會坐。贊曰：此即第二他方帝釋。帝釋本住在須彌頂。說從他方他方帝釋。
帝釋本住在須彌頂。說從他方四洲來，亦是上方從下為名。以四大洲人所四洲來，亦是上方從下為名。
以四大洲人所居處在醎海中，非上處故。舉勝天帝釋，攝餘居處在醎海中，非上處故。舉勝天帝釋，攝餘他方六欲天眾。他方六欲天眾。
經并餘大威力悉來會坐。贊曰：此下第三經并餘大威力悉來會坐。贊曰：此下第三威靈八部。於中有三：初明八部眾、次明釋梵威靈八部。
於中有三：初明八部眾、次明釋梵等、後明會坐。此八部眾具大神用，名大威等、後明會坐。此八部眾具大神用，名大威力。八部者：一天，一切天趣俱名為天。二龍，力。
八部者：一天，一切天趣俱名為天。二龍，本居大海，能興雲雨。三藥叉，此名暴惡，亦名本居大海，能興雲雨。
三藥叉，此名暴惡，亦名勇健，飛空而行，攝地行類諸邏剎娑。羅剎勇健，飛空而行，攝地行類諸邏剎娑。羅剎
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