餘四精進皆是攝善。雖攝五盡，並為自利。濟餘四精進皆是攝善。雖攝五盡，並為自利。
濟益他時不生懈倦，名利樂精進。此三以勤及益他時不生懈倦，名利樂精進。此三以勤及彼所起三業為性。體唯二法，一精進、二思。靜彼所起三業為性。
體唯二法，一精進、二思。靜慮有三，謂安住靜慮、引發靜慮、辨事靜慮。現慮有三，謂安住靜慮、引發靜慮、辨事靜慮。
現法樂住定，名安住靜慮；引發神通定，名引發法樂住定，名安住靜慮；引發神通定，名引發靜慮；轉大地為金銀、反巨海為蘇酪，等施諸靜慮；
轉大地為金銀、反巨海為蘇酪，等施諸貧乏，名辨事靜慮。此三但以靜慮為性，體唯貧乏，名辨事靜慮。此三但以靜慮為性，體唯是定。般若有三，一生空無分別慧、二法空無是定。
般若有三，一生空無分別慧、二法空無分別慧、三俱空無分別慧。方便善巧有二種，分別慧、三俱空無分別慧。方便善巧有二種，謂迴向方便善巧、拔濟方便善巧。願有二種，謂迴向方便善巧、拔濟方便善巧。
願有二種，謂求菩提願、利樂他巧願。力有二種，謂思擇謂求菩提願、利樂他巧願。力有二種，謂思擇力、修習力。智有二種，謂受用法樂、成熟有情力、修習力。
智有二種，謂受用法樂、成熟有情智。此五皆以慧為其性。或第八願，以欲勝解智。此五皆以慧為其性。
或第八願，以欲勝解及信為性，并慧為性。如是十度，合以九法為及信為性，并慧為性。如是十度，合以九法為性：一無貪、二思、三無瞋、四精進、五慧、六靜性：一無貪、二思、三無瞋、四精進、五慧、六靜慮、七欲、八勝解、九信。遍行一，思也。別境四，慮、七欲、八勝解、九信。
遍行一，思也。別境四，欲、勝解、定、慧。善有四，信、精進、無貪、無嗔。欲、勝解、定、慧。
善有四，信、精進、無貪、無嗔。或身語色即通無表，合十法為體。三、釋相者，或身語色即通無表，合十法為體。
三、釋相者，要具七種最勝攝受，方成十種波羅蜜多相。要具七種最勝攝受，方成十種波羅蜜多相。一、安住最勝，謂安住菩薩種姓；無種性修，一、安住最勝，謂安住菩薩種姓；
無種性修，非為度相。二、依止最勝，謂要依止大菩提心；非為度相。二、依止最勝，謂要依止大菩提心；
若無道心，雖修非度。三、意樂最勝，謂要悲愍若無道心，雖修非度。三、意樂最勝，謂要悲愍一切有情；不悲有情，雖修非度。四、事業最勝，一切有情；
不悲有情，雖修非度。四、事業最勝，謂要具行一切事業，且如施時要信心至心，謂要具行一切事業，且如施時要信心至心，隨時自手如法行施。或具六義：一、無所依隨時自手如法行施。
或具六義：一、無所依施，解脫捨故；回向涅槃，無所繫著故。二、廣大施，解脫捨故；回向涅槃，無所繫著故。
二、廣大施，舒手施故、殷重廣施故。三、歡喜施，樂棄捨施，舒手施故、殷重廣施故。三、歡喜施，樂棄捨故；施前、正施、施後意悅，無追悔故。四、數數故；
施前、正施、施後意悅，無追悔故。四、數數施，祠施故；一向如法，不以凶暴積集財施，祠施故；
一向如法，不以凶暴積集財
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