前六度，止六蔽故。此第六轉發起者，合牒前前六度，止六蔽故。此第六轉發起者，合牒前四，無量、攝事、巧便、菩提分法，發起自他二勝四，無量、攝事、巧便、菩提分法，發起自他二勝益故。此第八番寂靜者，合牒前三，息八、無益故。
此第八番寂靜者，合牒前三，息八、無暇自守戒、行十善業道，寂眾惡故。十八番暇自守戒、行十善業道，寂眾惡故。十八番中，第十六息無暇、第十七自守戒行，嚴此二中，第十六息無暇、第十七自守戒行，嚴此二因，人無惡器；嚴餘十六因，器無惡人。舊經因，人無惡器；
嚴餘十六因，器無惡人。舊經初直心、次發行，發行合是深心，深心應是初直心、次發行，發行合是深心，深心應是大乘心，然文倒錯。發行為第二，道理難知。調大乘心，然文倒錯。
發行為第二，道理難知。調伏者，牒上六度，伏六蔽故，如說行者無量攝伏者，牒上六度，伏六蔽故，如說行者無量攝事巧便道品，此四種修行故。第七方便者，事巧便道品，此四種修行故。
第七方便者，即說八難、自守戒行、十善業道，此之三種殊即說八難、自守戒行、十善業道，此之三種殊勝方便，寂靜惡故。勝方便，寂靜惡故。經隨其寂靜嚴淨佛土。贊曰：下有九轉，經隨其寂靜嚴淨佛土。
贊曰：下有九轉，顯嚴土因所生勝果。於中有二：初之兩轉，明顯嚴土因所生勝果。於中有二：初之兩轉，明嚴前因感淨土果；後之七轉，明淨土成更生嚴前因感淨土果；
後之七轉，明淨土成更生勝果。此初文也。由嚴前因感勝眾生，故言由勝果。此初文也。
由嚴前因感勝眾生，故言由此有清淨有情。離惡而修於善，此乃菩薩本此有清淨有情。離惡而修於善，此乃菩薩本所欣求，乃為如來佛土清淨，諸有情土是佛所欣求，乃為如來佛土清淨，諸有情土是佛土故。內有情界土既為清淨，外器界土自土故。
內有情界土既為清淨，外器界土自亦清淨，以心淨故佛土清淨。亦清淨，以心淨故佛土清淨。經隨其嚴淨佛土諸妙功德。贊曰：下有七經隨其嚴淨佛土諸妙功德。
贊曰：下有七轉，明淨土成更生勝果。於中有二：初一轉，能轉，明淨土成更生勝果。於中有二：初一轉，能化利益果；後六轉，所化利益果。此有二義：一化利益果；
後六轉，所化利益果。此有二義：一是轉法輪義。展轉相生，故有彼情土。既有嚴是轉法輪義。
展轉相生，故有彼情土。既有嚴淨已，便能化他，故有法教。法教既施，化生妙淨已，便能化他，故有法教。
法教既施，化生妙福，生天人中，受勝福故。次有漏聞思修三妙福，生天人中，受勝福故。次有漏聞思修三妙慧生。妙慧生已，無漏智起。無漏智起已，生無慧生。
妙慧生已，無漏智起。無漏智起已，生無漏行。無漏行生已，即八識心一切清淨。心既漏行。
無漏行生已，即八識心一切清淨。心既淨心已，得果圓滿，無量妙德無不具足。如是淨心已，得果圓滿，無量妙德無不具足。
如是
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