三無生忍也。一本性無生忍，觀遍計所執人三無生忍也。一本性無生忍，觀遍計所執人法二相，本無體故。二自然無生忍，觀依他起法二相，本無體故。
二自然無生忍，觀依他起唯假因緣，非自然生故。三惑苦無生忍，觀於唯假因緣，非自然生故。三惑苦無生忍，觀於真如，惑苦本無生故。此三無生忍，地前學真如，惑苦本無生故。
此三無生忍，地前學觀、入初地證、八地相續，今復任運自在成觀、入初地證、八地相續，今復任運自在成就，故與成名。就，故與成名。經已能隨轉不退法輪。贊曰：此顯能說上經已能隨轉不退法輪。
贊曰：此顯能說上位功德。轉謂移轉，體即聖道，謂佛昔於他處位功德。轉謂移轉，體即聖道，謂佛昔於他處受得，今為他說，名之為轉。菩薩逐佛，亦能受得，今為他說，名之為轉。
菩薩逐佛，亦能移轉，故名為隨。輪者，摧壞義，破二障故；移轉，故名為隨。輪者，摧壞義，破二障故；
不定義，而復往故；圓滿義，轂輞輻等皆圓不定義，而復往故；圓滿義，轂輞輻等皆圓滿故。八聖道具三義，故名為輪。法輪有五：滿故。
八聖道具三義，故名為輪。法輪有五：一法輪體，謂八聖道。二法輪因，謂此教及念一法輪體，謂八聖道。
二法輪因，謂此教及念住等，得聖道因。三法輪眷屬，謂萬行福慧。四住等，得聖道因。三法輪眷屬，謂萬行福慧。
四法輪果，謂菩提涅槃。五法輪境，謂真俗諦理。法輪果，謂菩提涅槃。五法輪境，謂真俗諦理。
轉者動顯運起之義，動宣玄教顯揚妙理，轉者動顯運起之義，動宣玄教顯揚妙理，運聖道於聲前、起圓智於言後，故四法寶皆運聖道於聲前、起圓智於言後，故四法寶皆名為轉。不退有二：一已得不退，此初地得，於名為轉。不退有二：一已得不退，此初地得，於未得法尚未能修，名之為退。二未得不退，八未得法尚未能修，名之為退。
二未得不退，八地方得，於未得法任運能修。今具二不退，要地方得，於未得法任運能修。今具二不退，要八地後，故能轉之。或四不退：一信不退，十信八地後，故能轉之。
或四不退：一信不退，十信第六心，不退生邪見。二位不退，謂十住第七第六心，不退生邪見。二位不退，謂十住第七住，不退作二乘。三證不退，謂初地上，已證得住，不退作二乘。
三證不退，謂初地上，已證得法，永不退故。四行不退，謂八地上，於一切法，永不退故。四行不退，謂八地上，於一切行不退修故。今隨其位，能轉具足此之四位，行不退修故。
今隨其位，能轉具足此之四位，四不退轉法要八地後故。四不退轉法要八地後故。經咸得無相諸根勝劣。贊曰：上二句，顯經咸得無相諸根勝劣。
贊曰：上二句，顯得決定法功德。下二句，顯得根上下智力功得決定法功德。下二句，顯得根上下智力功德。妙印有二：一有差別，謂三法印，一諸行無德。
妙印有二：一有差別，謂三法印，一諸行無
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