既有三，土隨亦爾：一法性土、二受用土，此二既有三，土隨亦爾：一法性土、二受用土，此二唯淨；三變化土，通淨及穢。」《成唯識論》第十卷唯淨；三變化土，通淨及穢。」
《成唯識論》第十卷說「佛身有四，佛土亦爾。一自性身，依法性說「佛身有四，佛土亦爾。一自性身，依法性土。《稱讚大乘功德經》言『是薄伽梵，住法界藏，土。
《稱讚大乘功德經》言『是薄伽梵，住法界藏，說彼經典。』住法性土也。二自受用身，依自受說彼經典。』住法性土也。
二自受用身，依自受用土。三他受用身，依他受用土。《佛地經》云『住用土。三他受用身，依他受用土。
《佛地經》云『住最勝光耀十八圓滿也。』四變化身，依變化土。」最勝光耀十八圓滿也。』四變化身，依變化土。」
此經所云住廣嚴城也。初三身土，唯淨非穢；此經所云住廣嚴城也。初三身土，唯淨非穢；
後變化土，通淨及穢。為十地菩薩現身及土，後變化土，通淨及穢。為十地菩薩現身及土，非穢唯淨；為地前菩薩二乘眾現，通淨及穢。非穢唯淨；
為地前菩薩二乘眾現，通淨及穢。若為分別煩惱及所知障未盡、未證二空真如若為分別煩惱及所知障未盡、未證二空真如者所現身土，或淨或穢；若為二分別障盡及者所現身土，或淨或穢；
若為二分別障盡及已證二空者所現身土，必是淨故。《佛地論》說已證二空者所現身土，必是淨故。《佛地論》說「三身有四句：一受用非變化，謂自受用身。二「三身有四句：一受用非變化，謂自受用身。
二變化非受用，謂變化身。三亦受用亦變化，謂變化非受用，謂變化身。三亦受用亦變化，謂他受用身。四非受用非變化，謂自性身。」亦同他受用身。
四非受用非變化，謂自性身。」亦同《唯識》。《大般若經》第五百六十八勝天王會第《唯識》。
《大般若經》第五百六十八勝天王會第三卷說「佛有十身：一平等身、二清淨身、三無三卷說「佛有十身：一平等身、二清淨身、三無盡身、四善修身、五法性身、六離尋伺身、盡身、四善修身、五法性身、六離尋伺身、七不思議身、八寂靜身、九虛空身、十妙智身。七不思議身、八寂靜身、九虛空身、十妙智身。天王白言：『何位能得如來十身？』佛言：『初地得天王白言：『何位能得如來十身？』
佛言：『初地得平等身，通達法性，離諸邪曲，見平等故。第二平等身，通達法性，離諸邪曲，見平等故。第二地中得清淨身，離犯戒失，戒清淨故。第三地地中得清淨身，離犯戒失，戒清淨故。
第三地中得無盡身，離欲貪嗔，得勝定故。第四地中得無盡身，離欲貪嗔，得勝定故。第四地中得善修身，常勤修習菩提分故。第五地中中得善修身，常勤修習菩提分故。
第五地中得法性身，觀諸諦理，證法性故。第六地中得得法性身，觀諸諦理，證法性故。第六地中得離尋伺身，觀緣起理，離尋伺故。第七地中離尋伺身，觀緣起理，離尋伺故。
第七地中得不思議身，方便善巧智行滿故。第八地中得不思議身，方便善巧智行滿故。第八地中得寂靜身，離諸煩惱戲論事故。第九地中得得寂靜身，離諸煩惱戲論事故。
第九地中得
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