證真空。清辨解云：「善修空者證真理故，如空證真空。清辨解云：「善修空者證真理故，如空無罣礙、如蓮不著水，諸相已遣更無所遣，生無罣礙、如蓮不著水，諸相已遣更無所遣，生死盡故，出世願滿更無所願。故今稽首，如空死盡故，出世願滿更無所願。
故今稽首，如空無住得真諦者。」護法解云：「善修空者，空有二無住得真諦者。」護法解云：「善修空者，空有二種：一云舜若，此但名空。空者無也，即遍計種：一云舜若，此但名空。
空者無也，即遍計所執。二云舜若多，此云空性，空之性故，體即所執。二云舜若多，此云空性，空之性故，體即真如，性是有也。善修所執空故，一切相遣；善真如，性是有也。
善修所執空故，一切相遣；善修圓成空性故，一切願滿。由此歸佛，如空無修圓成空性故，一切願滿。
由此歸佛，如空無住。」舊經似有，文中仍闕。住。」舊經似有，文中仍闕。
經爾時寶性問我嚴淨佛土。贊曰：說因圓經爾時寶性問我嚴淨佛土。贊曰：說因圓滿中，自下第二明其請益。於中有四：初明寶滿中，自下第二明其請益。
於中有四：初明寶性請益、二明佛讚勅聽、三明寶性敬諾、四明性請益、二明佛讚勅聽、三明寶性敬諾、四明如來廣說。此初文也。阿云無，耨多羅云上，三如來廣說。此初文也。
阿云無，耨多羅云上，三云正，藐云等，又三云正，菩提云覺，總云無上云正，藐云等，又三云正，菩提云覺，總云無上正等正覺。如常分別，不繁述之。發趣者，五百正等正覺。如常分別，不繁述之。
發趣者，五百童子發心求趣，彼減問我嚴淨佛土。此有二童子發心求趣，彼減問我嚴淨佛土。此有二義：所嚴清淨土即土相狀，能嚴修淨佛土即義：所嚴清淨土即土相狀，能嚴修淨佛土即土之因。故問有二：一問淨佛土狀相、二問修土之因。
故問有二：一問淨佛土狀相、二問修彼之因。舊經「願聞淨土行」，問唯問因，不問土彼之因。舊經「願聞淨土行」，問唯問因，不問土相。相。
經作是語已分別解說。贊曰：此明佛讚勅經作是語已分別解說。贊曰：此明佛讚勅聽。有二：初讚、後勅。聽。
有二：初讚、後勅。經於是寶性皆希聽受。贊曰：此明寶性敬經於是寶性皆希聽受。
贊曰：此明寶性敬諾。善哉世尊，敬之詞也，先本無之。諾。善哉世尊，敬之詞也，先本無之。
經爾時世尊嚴淨佛土。贊曰：下明如來廣經爾時世尊嚴淨佛土。贊曰：下明如來廣說。大文有二：初答前問、後勸嚴心。答問有說。
大文有二：初答前問、後勸嚴心。答問有二：先答土相，「復次」已下答問嚴因。答土相中二：先答土相，「復次」已下答問嚴因。
答土相中有三：一總標、次別顯、後釋所由。此總標也。有三：一總標、次別顯、後釋所由。此總標也。
凡土有二：一有情世間、二器世間。聖土有二：凡土有二：一有情世間、二器世間。聖土有二：
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