常充滿。」《梵網經》云「我今盧舍那，方坐蓮花常充滿。」《梵網經》云「我今盧舍那，方坐蓮花臺。一花百億國，一國一釋迦。」即他受用土。臺。
一花百億國，一國一釋迦。」即他受用土。
世親菩薩《淨土論》云「女人及根缺，二乘種不世親菩薩《淨土論》云「女人及根缺，二乘種不生。」皆他受用土。此之佛土，佛所變化者，定唯生。」皆他受用土。
此之佛土，佛所變化者，定唯無漏；菩薩變者，通有無漏。第八五識所變唯無漏；菩薩變者，通有無漏。
第八五識所變唯有漏，第六識或第七識及所變通無漏。其有有漏，第六識或第七識及所變通無漏。其有情土通以五蘊功德為性，其此器土具十八情土通以五蘊功德為性，其此器土具十八圓滿。佛變化身還居自土，謂成事智大慈悲圓滿。
佛變化身還居自土，謂成事智大慈悲力。由昔所修利他無漏淨穢佛土因緣成熟，力。由昔所修利他無漏淨穢佛土因緣成熟，隨未登地有情所宜化為佛土，或淨或穢。如隨未登地有情所宜化為佛土，或淨或穢。
如彌勒土淨。釋迦土中，說無垢稱經，足未按彌勒土淨。釋迦土中，說無垢稱經，足未按前現穢非淨，足按已後暫令見淨。說法花前現穢非淨，足按已後暫令見淨。
說法花時，十方佛集，淨而非穢；未集已前，穢而非淨。時，十方佛集，淨而非穢；未集已前，穢而非淨。
《涅槃》亦云「爾時三千大千世界，以佛神力，地《涅槃》亦云「爾時三千大千世界，以佛神力，地皆柔軟，無有坵墟土石沙礫。」亦化土攝，隨所皆柔軟，無有坵墟土石沙礫。」亦化土攝，隨所宜生而現土故。此土亦以有情五蘊及器四宜生而現土故。
此土亦以有情五蘊及器四塵等以為體性，佛變唯無漏，餘有情變通有塵等以為體性，佛變唯無漏，餘有情變通有無漏。第六識及所變通有無漏，餘識及所無漏。第六識及所變通有無漏，餘識及所變唯有漏。雖有種種眾寶莊嚴，依法出體，外變唯有漏。
雖有種種眾寶莊嚴，依法出體，外土唯色、內土通五，所化有情五蘊成故，或似土唯色、內土通五，所化有情五蘊成故，或似有功德、或似無功德。第三辨因行者，此上經有功德、或似無功德。第三辨因行者，此上經言「發起無上菩提心土，是為菩薩嚴淨佛土。言「發起無上菩提心土，是為菩薩嚴淨佛土。
菩薩證得大菩提時，一切發趣大乘有情來菩薩證得大菩提時，一切發趣大乘有情來生其國。」純意樂、善加行、上意樂、六波羅蜜、生其國。」純意樂、善加行、上意樂、六波羅蜜、四無量、四攝事、巧方便、三十七種菩提分法、四無量、四攝事、巧方便、三十七種菩提分法、修迴向、善說息除八種無暇、自守戒行不譏修迴向、善說息除八種無暇、自守戒行不譏彼短、十善業道，合十八種淨修佛土，皆淨土彼短、十善業道，合十八種淨修佛土，皆淨土因。經下文言「成就八法生于淨土。」〈香臺品〉言因。
經下文言「成就八法生于淨土。」〈香臺品〉言「堪忍世界諸菩薩眾，成熟八法，無毀無「堪忍世界諸菩薩眾，成熟八法，無毀無
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