娑者，此名可畏，並食生肉血，有尾有牙，頭狀娑者，此名可畏，並食生肉血，有尾有牙，頭狀火燃，手脚有爪。四健達縛，此云尋香行，西方火燃，手脚有爪。四健達縛，此云尋香行，西方呼散樂名健達縛。不事生業，尋食香氣，作樂呼散樂名健達縛。
不事生業，尋食香氣，作樂乞求，名尋香行。今此神鬼常能作樂，食諸香乞求，名尋香行。今此神鬼常能作樂，食諸香氣，故名健達縛。《智度論》云「是天伎神，常隨諸氣，故名健達縛。
《智度論》云「是天伎神，常隨諸天。其心柔軟，福少諸天。」舉此上首，攝中有天。其心柔軟，福少諸天。」
舉此上首，攝中有等皆在其中。五阿素洛，此云非天。《佛地論》等皆在其中。五阿素洛，此云非天。
《佛地論》說天趣所攝，行多諂誑，無天實行，名曰非說天趣所攝，行多諂誑，無天實行，名曰非天。如人惡行名曰非人，實是天趣。薩婆多宗天。如人惡行名曰非人，實是天趣。
薩婆多宗說為鬼趣。《正法念經》說通鬼畜，羅睺阿修羅說為鬼趣。《正法念經》說通鬼畜，羅睺阿修羅王，師子之兒，是畜生故。伽他經中，說天、鬼、畜王，師子之兒，是畜生故。
伽他經中，說天、鬼、畜三趣所攝。今依大乘，說唯天趣。本主所居，妙三趣所攝。今依大乘，說唯天趣。
本主所居，妙高山北大海之下，餘住不定。六揭路荼者，舊高山北大海之下，餘住不定。六揭路荼者，舊云金翅鳥，今云妙翅鳥，鳥翅種種寶色莊嚴，云金翅鳥，今云妙翅鳥，鳥翅種種寶色莊嚴，不唯金故。此有四生，化、胎、卵、濕，隨力能食四不唯金故。
此有四生，化、胎、卵、濕，隨力能食四生諸龍。舉此攝餘一切諸鳥。七緊捺洛，此云生諸龍。舉此攝餘一切諸鳥。
七緊捺洛，此云歌神，能唱歌詠，與健達縛同事諸天，天須之歌神，能唱歌詠，與健達縛同事諸天，天須之時更互來去。八莫呼洛伽，此云大腹，大蟒田時更互來去。八莫呼洛伽，此云大腹，大蟒田蛟之流，舉此攝餘腹行之類。上標八部雖蛟之流，舉此攝餘腹行之類。
上標八部雖攝威靈，此方尊高，猶未別列，故次第二列釋攝威靈，此方尊高，猶未別列，故次第二列釋梵等。釋謂帝釋。梵謂梵王。護世者能護世間梵等。釋謂帝釋。
梵謂梵王。護世者能護世間四洲人故，即四天王。東方天王名持國，南四洲人故，即四天王。
東方天王名持國，南方天王名增長，西方天王名醜目，北方天王方天王名增長，西方天王名醜目，北方天王名多聞。《瑜伽》說，住妙高山腹第四層級。《俱舍》名多聞。《瑜伽》說，住妙高山腹第四層級。
《俱舍》說，住初金山頂。此乃兩部，不相違也。復云等說，住初金山頂。此乃兩部，不相違也。
復云等者，等餘空居，欲界四天、色界天等。者，等餘空居，欲界四天、色界天等。經及諸四眾俱來會坐。贊曰：此下第四修經及諸四眾俱來會坐。
贊曰：此下第四修行四部眾。苾芻如前。尼者女聲。女具五義，名行四部眾。苾芻如前。
尼者女聲。女具五義，名苾芻尼。鄔婆索迦者，鄔波近也，迦者事也，此苾芻尼。
鄔婆索迦者，鄔波近也，迦者事也，此
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