名近事。復言索者，此是男聲，即近事男。以具名近事。復言索者，此是男聲，即近事男。
以具戒業，堪能親近承事大苾芻眾故，言近事男。戒業，堪能親近承事大苾芻眾故，言近事男。鄔波斯迦者，斯是女聲，餘義同前，即近事女。鄔波斯迦者，斯是女聲，餘義同前，即近事女。
以具戒德，堪能親近承事諸苾芻尼故，名近以具戒德，堪能親近承事諸苾芻尼故，名近事女。古云「清信男女」，非也。事女。古云「清信男女」，非也。
經爾時世尊而為說法。贊曰：眾圓滿中有經爾時世尊而為說法。贊曰：眾圓滿中有二，初列大眾、後辨威儀，此第二也。文復有二，初列大眾、後辨威儀，此第二也。
文復有三：一標威儀、二舉喻況、三顯尊勝，此初也。三：一標威儀、二舉喻況、三顯尊勝，此初也。三業翹仰，恭也。一心崇重，敬也。周環而覩，三業翹仰，恭也。
一心崇重，敬也。周環而覩，圍也。遍匝順化，繞也。四眾有此威儀，如來應圍也。
遍匝順化，繞也。四眾有此威儀，如來應機為說，未演此經前有說故。機為說，未演此經前有說故。
經譬如大寶巍然逈出。贊曰：此舉喻況。經譬如大寶巍然逈出。贊曰：此舉喻況。
須彌山者，此名妙高，水上高八萬踰繕那。四須彌山者，此名妙高，水上高八萬踰繕那。四寶所成名妙，妙是勝義。依今大乘，東面金、西寶所成名妙，妙是勝義。
依今大乘，東面金、西面銀、南面瑠璃、北面水精，用此四珍之所集面銀、南面瑠璃、北面水精，用此四珍之所集成，故名大寶。妙高山王處在大海，大海深量成，故名大寶。妙高山王處在大海，大海深量八萬踰繕那、廣量二十四萬踰繕那。餘七金八萬踰繕那、廣量二十四萬踰繕那。
餘七金山，外半半下，海准亦然。獨妙高山，高大巍巍山，外半半下，海准亦然。獨妙高山，高大巍巍然，逈出於大海眾山之上。海喻生死一切眾然，逈出於大海眾山之上。
海喻生死一切眾生，山喻菩薩聲聞聖眾，妙高山王喻於如來生，山喻菩薩聲聞聖眾，妙高山王喻於如來巍巍逈出。巍然者，高大之貌。薩婆多宗，山巍巍逈出。巍然者，高大之貌。
薩婆多宗，山踞金輪；大乘不然，故處大海。踞金輪；大乘不然，故處大海。
經踞大師子蔽諸大眾。贊曰：此顯尊勝。經踞大師子蔽諸大眾。贊曰：此顯尊勝。
踞者坐也。如來處於無畏之座，名師子座。座踞者坐也。如來處於無畏之座，名師子座。
座為師子之形，顯居上者得無畏故。座以眾寶為師子之形，顯居上者得無畏故。座以眾寶帝青大青石藏杵藏末尼珠等之所嚴飾，名帝青大青石藏杵藏末尼珠等之所嚴飾，名為勝藏，內身金色、外放神光，顯此燒耀威德為勝藏，內身金色、外放神光，顯此燒耀威德之光，映蔽一切諸來大眾，若秋間之朗月光之光，映蔽一切諸來大眾，若秋間之朗月光映眾星、譬春日之洪雷聲胦群響，皆由內映眾星、譬春日之洪雷聲胦群響，皆由內
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