量心，是無分別心。此甘露滅等，是無分別心量心，是無分別心。此甘露滅等，是無分別心所緣，非思量心之所取義，彼分別故。」受者領所緣，非思量心之所取義，彼分別故。」
受者領納，行者緣慮。或非餘心所行、餘意所受，別配納，行者緣慮。或非餘心所行、餘意所受，別配心意。或甘露滅即勝菩提，菩提性故。清辨解心意。
或甘露滅即勝菩提，菩提性故。清辨解云：「以佛證得空無所有甘露滅故，非心意所云：「以佛證得空無所有甘露滅故，非心意所行。法體都空，何有心意而受行也。由此外道行。
法體都空，何有心意而受行也。由此外道群邪所不能測。彼能測有，麁淺法故；不能群邪所不能測。
彼能測有，麁淺法故；不能測空，深妙法也。」護法解云：「所證涅槃菩提雖測空，深妙法也。」
護法解云：「所證涅槃菩提雖有，性微妙故，是智所證、非心意境，故諸外道有，性微妙故，是智所證、非心意境，故諸外道群邪不測。」由此下云「菩提者不可以身得，不群邪不測。」由此下云「菩提者不可以身得，不可以心得，唯智所證。」或上二頌中，初半頌總可以心得，唯智所證。」
或上二頌中，初半頌總歎所說空有道理，次一頌別顯空有之法，後歎所說空有道理，次一頌別顯空有之法，後半頌歎深難測，一頌顯空有法中無我，一句半頌歎深難測，一頌顯空有法中無我，一句頌所執無法不有也，次有一句頌依他有，後頌所執無法不有也，次有一句頌依他有，後之半頌頌圓成有。今此二性，法不無也。無漏之半頌頌圓成有。今此二性，法不無也。
無漏諸法皆是圓滿成，滅及菩提俱圓成故。遣所諸法皆是圓滿成，滅及菩提俱圓成故。遣所執、斷依他、證圓成，故此三別。此上明佛證三執、斷依他、證圓成，故此三別。
此上明佛證三性理果，故餘不測。下之二頌，明利生也。於中性理果，故餘不測。下之二頌，明利生也。
於中有二：初一頌明轉法輪三寶出世，後之一頌有二：初一頌明轉法輪三寶出世，後之一頌群生賚斯能度生死。群生賚斯能度生死。經三轉法輪現世間。贊曰：此明轉法輪，三經三轉法輪現世間。
贊曰：此明轉法輪，三寶出世也。法輪有三，謂聲聞、獨覺、菩薩法輪。寶出世也。法輪有三，謂聲聞、獨覺、菩薩法輪。
隨機有異，法成此三。且准《法花》，於三七日中隨機有異，法成此三。且准《法花》，於三七日中思惟此事已，方趣波羅𭡠，為五比丘眾，轉四思惟此事已，方趣波羅𭡠，為五比丘眾，轉四諦法輪。此四諦輪，聲聞之人於三生等行修諦法輪。
此四諦輪，聲聞之人於三生等行修習已，依蘊處界，證四諦故，名聲聞法輪。獨覺習已，依蘊處界，證四諦故，名聲聞法輪。獨覺之人，於四生等行修習已，依十二緣，證四諦之人，於四生等行修習已，依十二緣，證四諦故，名獨覺法輪。菩薩之人，三大阿僧祇劫修故，名獨覺法輪。
菩薩之人，三大阿僧祇劫修六波羅蜜、行十善巧，觀於三性，證四諦故，六波羅蜜、行十善巧，觀於三性，證四諦故，
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