不共義。佛之不共法，名佛不共法，依主釋也。不共義。佛之不共法，名佛不共法，依主釋也。
合言十八不共法，帶數釋也。體性者，初二以合言十八不共法，帶數釋也。體性者，初二以身語業思為性，第三第九以念，第四第十以身語業思為性，第三第九以念，第四第十以定，第五以想，第六第十一及後六以慧，第七定，第五以想，第六第十一及後六以慧，第七以欲，第八以精進，第十二以勝解為體。如是以欲，第八以精進，第十二以勝解為體。
如是合以思、想、欲、勤、念、定、勝解、慧八法為性。此中合以思、想、欲、勤、念、定、勝解、慧八法為性。此中遍行二，謂思、想。善一，謂勤。別境五，謂欲、念、遍行二，謂思、想。
善一，謂勤。別境五，謂欲、念、定、勝解、慧。所餘為十八法，體唯是三蘊，謂色、定、勝解、慧。
所餘為十八法，體唯是三蘊，謂色、想、行，身語二業色蘊攝故。歸本是思。若起作想、行，身語二業色蘊攝故。歸本是思。
若起作用，依後得智。若住自性，依正體智。若兼相用，依後得智。若住自性，依正體智。
若兼相應，四蘊為性。若加眷屬，五蘊為性。行相者，應，四蘊為性。若加眷屬，五蘊為性。
行相者，阿羅漢等，雖漏已盡，為乞食故出遊城邑，或阿羅漢等，雖漏已盡，為乞食故出遊城邑，或與惡馬及盜賊等共而遊止，或踐隔荊棘、高與惡馬及盜賊等共而遊止，或踐隔荊棘、高足越坑，入女人家不依正理而作語言，棄捨足越坑，入女人家不依正理而作語言，棄捨正路而行耶徑。如是誤失，如來永無。阿羅漢正路而行耶徑。如是誤失，如來永無。
阿羅漢等，或迷道路、或入空宅揚聲大叫，因不染習等，或迷道路、或入空宅揚聲大叫，因不染習氣。聚落露脣齒，而現大咲、現卒暴音，如來永氣。聚落露脣齒，而現大咲、現卒暴音，如來永無。阿羅漢等，猶有不染污，久遠所作、久遠無。
阿羅漢等，猶有不染污，久遠所作、久遠所說忘失憶念，如來永無。阿羅漢等，斂心方所說忘失憶念，如來永無。阿羅漢等，斂心方定，出則不定，如來永無。阿羅漢等，於有餘生定，出則不定，如來永無。
阿羅漢等，於有餘生死起違逆想，於無餘涅槃起寂靜想，如來永死起違逆想，於無餘涅槃起寂靜想，如來永無此種種想，住大捨故。阿羅漢等，不曾以智無此種種想，住大捨故。阿羅漢等，不曾以智慧簡擇，便棄利樂有情之事，如來永無。阿羅慧簡擇，便棄利樂有情之事，如來永無。
阿羅漢等，於所知障清淨，有未得退，謂志欲退、精漢等，於所知障清淨，有未得退，謂志欲退、精進退、念退、定退、慧退、解脫退，如來永無。阿進退、念退、定退、慧退、解脫退，如來永無。阿羅漢等，或於一時，善三業轉或非善三業轉，羅漢等，或於一時，善三業轉或非善三業轉，如來三業智為前導，隨智而轉，故無無記，唯如來三業智為前導，隨智而轉，故無無記，唯是善性。阿羅漢等，於三世境不能起心即解，是善性。
阿羅漢等，於三世境不能起心即解，故智是有著；不能一切悉解，故智是有故智是有著；不能一切悉解，故智是有
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