嚴淨。有三翻義，此初文也。以增長者，生起善嚴淨。有三翻義，此初文也。
以增長者，生起善故、或發心故、或得樂故。以饒益者，或離惡故、故、或發心故、或得樂故。以饒益者，或離惡故、或修行故、或離苦故。舊云「隨所化眾生而取或修行故、或離苦故。
舊云「隨所化眾生而取佛土」，合初二重，所資益有情名所化生，亦得。佛土」，合初二重，所資益有情名所化生，亦得。經隨諸有情嚴淨佛土。贊曰：此第二重，經隨諸有情嚴淨佛土。
贊曰：此第二重，明隨眾生發起福慧。起餘功德、增善減惡，明隨眾生發起福慧。起餘功德、增善減惡，即攝彼生以嚴佛土。一一對前，有三翻釋。即攝彼生以嚴佛土。
一一對前，有三翻釋。經隨諸有情如是佛土。贊曰：下有三重，經隨諸有情如是佛土。
贊曰：下有三重，明隨眾生應以如是嚴淨佛土而得成熟，即明隨眾生應以如是嚴淨佛土而得成熟，即便攝受如是佛土。中有二：初一重，隨眾生應便攝受如是佛土。中有二：初一重，隨眾生應以如是嚴淨佛土而得息惡，即攝是土。後二以如是嚴淨佛土而得息惡，即攝是土。
後二重，明隨眾生應以如是嚴淨佛土而能獲善，重，明隨眾生應以如是嚴淨佛土而能獲善，即攝是土。此初文也。調伏者，調和控御身語即攝是土。此初文也。
調伏者，調和控御身語等業，制伏滅除諸惑業故。應以如是嚴淨佛等業，制伏滅除諸惑業故。應以如是嚴淨佛土者，修諸菩薩一切勝行，名嚴淨土，嚴淨土土者，修諸菩薩一切勝行，名嚴淨土，嚴淨土因故，修因曰嚴。此中意說，隨諸眾生應以如因故，修因曰嚴。
此中意說，隨諸眾生應以如是菩薩妙行而得息惡，即便攝此菩薩妙行，是菩薩妙行而得息惡，即便攝此菩薩妙行，如自持戒、調伏他惡，嚴佛土者本利生故。如自持戒、調伏他惡，嚴佛土者本利生故。經隨諸有情如是佛土。贊曰：此之二重，經隨諸有情如是佛土。
贊曰：此之二重，明隨眾生而得獲善即攝是土。有二：初明未明隨眾生而得獲善即攝是土。有二：初明未得果者隨得果善，後明未得因者隨得因善。得果者隨得果善，後明未得因者隨得因善。
佛智者，果善故。聖根行者，因善故。得聖根者佛智者，果善故。聖根行者，因善故。
得聖根者菩提心，得聖行者此後行。或聖根者信等五，菩提心，得聖行者此後行。或聖根者信等五，其聖行者餘萬行。或聖者佛也，聖根即行，行其聖行者餘萬行。
或聖者佛也，聖根即行，行為根本而得聖故。或聖根者無漏慧，聖行者為根本而得聖故。或聖根者無漏慧，聖行者此餘因。此餘因。
經所以者何清淨功德。贊曰：此第三釋所經所以者何清淨功德。贊曰：此第三釋所由也。文有二：初釋所由、後舉喻顯。此初文由也。
文有二：初釋所由、後舉喻顯。此初文也，先問、後答。此中問意，前言諸有情土即是也，先問、後答。
此中問意，前言諸有情土即是
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