分量者，《佛地》、《唯識》皆說「法性土雖非色攝，不分量者，《佛地》、《唯識》皆說「法性土雖非色攝，不可說其形量大小，然依事相其量無邊，譬如可說其形量大小，然依事相其量無邊，譬如虛空遍一切處。」自受用土，《十地經》說「第十地虛空遍一切處。」自受用土，《十地經》說「第十地菩薩得生大自在宮，有十果相現。有大寶蓮菩薩得生大自在宮，有十果相現。
有大寶蓮花座，周圓如十阿僧祇百千三千大千世界，花座，周圓如十阿僧祇百千三千大千世界，微塵數量出。第十地菩薩座登正覺，既成佛微塵數量出。第十地菩薩座登正覺，既成佛竟，盡未來際相續變為純淨佛土，周圓無際、竟，盡未來際相續變為純淨佛土，周圓無際、眾寶莊嚴，隨法性土量無邊故。他受用土，隨眾寶莊嚴，隨法性土量無邊故。
他受用土，隨十地菩薩所宜而現，或大或小、或劣或勝，前十地菩薩所宜而現，或大或小、或劣或勝，前後改轉。」《梵網經》說「我今盧舍那，方坐蓮花座，後改轉。」《梵網經》說「我今盧舍那，方坐蓮花座，一花百億國，一國一釋迦。」《攝論》等云「初地菩一花百億國，一國一釋迦。」
《攝論》等云「初地菩薩，悟十百門，見百佛土，一佛國土三千世薩，悟十百門，見百佛土，一佛國土三千世界，三千世界有百億四天下，四天下各有一界，三千世界有百億四天下，四天下各有一化佛，三千界中有百億化佛。」初地菩薩見百化佛，三千界中有百億化佛。」初地菩薩見百箇百億化佛一受用身，受用身居一大寶花箇百億化佛一受用身，受用身居一大寶花臺，花有百葉，葉即三千大千世界。一受用佛臺，花有百葉，葉即三千大千世界。
一受用佛名盧舍那，百箇百億化佛名為釋迦，不離一名盧舍那，百箇百億化佛名為釋迦，不離一盧舍那身有眾釋迦。二地菩薩見一受用佛盧舍那身有眾釋迦。二地菩薩見一受用佛坐千葉蓮花，乃至第十地見佛極大，花葉無坐千葉蓮花，乃至第十地見佛極大，花葉無邊。且二地中，見初地所見十受用身盧舍那、邊。
且二地中，見初地所見十受用身盧舍那、千箇百億化身釋迦，乃至十地見九地所見千箇百億化身釋迦，乃至十地見九地所見無量受用身盧舍那、無量化身釋迦。大千世無量受用身盧舍那、無量化身釋迦。大千世界佛數雖多，不離釋迦之化，故名一佛所化。界佛數雖多，不離釋迦之化，故名一佛所化。
又小乘中唯言一佛，無多化身，亦隨彼機說又小乘中唯言一佛，無多化身，亦隨彼機說一佛也。或資糧道，見一四天下有一主佛。加一佛也。或資糧道，見一四天下有一主佛。
加行道中，見三千界有一主佛。初地以上，漸漸行道中，見三千界有一主佛。初地以上，漸漸增故，故他受用土其量不定。變化土，或淨增故，故他受用土其量不定。
變化土，或淨或穢、或小或大，前後改轉亦無定限，隨生所或穢、或小或大，前後改轉亦無定限，隨生所宜一時現故。《無垢稱經》佛足指按，大千界淨。宜一時現故。《無垢稱經》佛足指按，大千界淨。
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