到也，總云十離到彼岸。十者數也。彼岸有到也，總云十離到彼岸。十者數也。
彼岸有五：一所知、二教、三理、四行、五果。由此十五：一所知、二教、三理、四行、五果。由此十行，能了一切空有境盡、能解一切五明教盡、行，能了一切空有境盡、能解一切五明教盡、能達一切真俗理盡、能修一切福慧行盡、能能達一切真俗理盡、能修一切福慧行盡、能證一切菩提果盡，名到彼岸。菩提、菩提斷俱證一切菩提果盡，名到彼岸。
菩提、菩提斷俱名菩提，菩提、涅槃並名菩提故。於五境中有名菩提，菩提、涅槃並名菩提故。於五境中有少不盡，不名到彼岸。離者遠離，由此十行能少不盡，不名到彼岸。
離者遠離，由此十行能離生死五蘊等法、能到所知五種彼岸，名十離生死五蘊等法、能到所知五種彼岸，名十波羅蜜多。《大般若》中作如此解，帶數釋也。波羅蜜多。《大般若》中作如此解，帶數釋也。
釋別名者，能裂慳悋，名為布施。乃至決斷諸釋別名者，能裂慳悋，名為布施。乃至決斷諸法事理，名之為智。布施即波羅蜜多，乃至智法事理，名之為智。
布施即波羅蜜多，乃至智即波羅蜜多，皆持業釋也。二、出體性者，布施即波羅蜜多，皆持業釋也。二、出體性者，布施有三，謂財施、法施、無畏施。貧苦良田惠有三，謂財施、法施、無畏施。
貧苦良田惠奉珍物，處生死者惠以正法，怖懼眾生惠以奉珍物，處生死者惠以正法，怖懼眾生惠以無畏，俱以無貪及彼所起三業為性。此體有無畏，俱以無貪及彼所起三業為性。此體有二：一無貪、二思，三業即思故。戒有三種，謂二：一無貪、二思，三業即思故。
戒有三種，謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。別解脫戒能律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。別解脫戒能離眾惡，名律儀戒。諸有自利所修諸善，名攝離眾惡，名律儀戒。
諸有自利所修諸善，名攝善戒。利樂眾生所有三業，名饒益有情戒。此善戒。利樂眾生所有三業，名饒益有情戒。
此三俱以受菩薩戒時三業為性，此體唯思。忍三俱以受菩薩戒時三業為性，此體唯思。忍有三種，謂耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。他有三種，謂耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。
他為惱亂，能受不瞋；修行逼迫，能安不退；聞為惱亂，能受不瞋；修行逼迫，能安不退；
聞法諦理，能印不疑。初即無瞋、次忍即精進、法諦理，能印不疑。初即無瞋、次忍即精進、後忍即審慧，三復總以三業為性。體即四法，後忍即審慧，三復總以三業為性。
體即四法，一無瞋、二精進、三慧、四思。精進有三，謂被甲一無瞋、二精進、三慧、四思。精進有三，謂被甲精進、攝善精進、利益精進。如契經說「住有精進、攝善精進、利益精進。
如契經說「住有勢有勤，有勇健堅猛，於諸善法中，常不捨善勢有勤，有勇健堅猛，於諸善法中，常不捨善軛。」輪作五名，謂被甲、加行、無下、無還、無軛。」輪作五名，謂被甲、加行、無下、無還、無足，如次配經五種精進。被甲精進即初有勢，足，如次配經五種精進。
被甲精進即初有勢，
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