名無障靜慮。舊云「無緣觀」，觀無所緣，其義非名無障靜慮。舊云「無緣觀」，觀無所緣，其義非也。或無者無障，緣觀者定，其義可知。智慧高也。
或無者無障，緣觀者定，其義可知。智慧高峻，名為慧峯。先云「慧積」，與義便乖。舊經次有峻，名為慧峯。
先云「慧積」，與義便乖。舊經次有寶勝菩薩，此本無之。寶勝菩薩，此本無之。
經天王菩薩峯相等嚴菩薩。贊曰：於法自經天王菩薩峯相等嚴菩薩。贊曰：於法自在，猶如天王，名為天王。又諸菩薩名清淨天，在，猶如天王，名為天王。
又諸菩薩名清淨天，其中自在，如輪王故。漸得十力，能破四魔，名其中自在，如輪王故。漸得十力，能破四魔，名為壞魔。流注法寶，光明如電，自在如天，故名為壞魔。
流注法寶，光明如電，自在如天，故名電天。舊名「電德」，德，功德也。能現神變，自在如電天。舊名「電德」，德，功德也。
能現神變，自在如王，名現神變王。舊云「自在王」，即神變自在王，名現神變王。舊云「自在王」，即神變自在也。能以功德平等自嚴，如峯之相高峻頗道，也。
能以功德平等自嚴，如峯之相高峻頗道，名峯相等嚴。先云「功德相嚴」，相即峯也，義同名峯相等嚴。先云「功德相嚴」，相即峯也，義同名少。名少。
經師子吼山相擊王菩薩。贊曰：說法音經師子吼山相擊王菩薩。贊曰：說法音聲如師子吼，無所畏故，名師子吼。說法之聲如師子吼，無所畏故，名師子吼。
說法之響如雲雷音，西方說雷是雲聲故，名雲雷音。響如雲雷音，西方說雷是雲聲故，名雲雷音。先無「雲」字，漢雷非雲，舊經除之。說法音聲如先無「雲」字，漢雷非雲，舊經除之。
說法音聲如兩山相擊，轟礚可畏，名山相擊，自在如王。先兩山相擊，轟礚可畏，名山相擊，自在如王。先云「山相擊音」，其義同也。云「山相擊音」，其義同也。
經香象不捨善軛菩薩。贊曰：象中之勝經香象不捨善軛菩薩。贊曰：象中之勝名為香象，如勢香象，故名香象。大香象者，名為香象，如勢香象，故名香象。
大香象者，更勝大故。先云「白香象」，白香象不如香象，故更勝大故。先云「白香象」，白香象不如香象，故應名大香象。修行匪懈，名常精進。所修善法應名大香象。
修行匪懈，名常精進。所修善法猶如車軛，軛行者牛，向涅槃宮，不趣餘故。菩猶如車軛，軛行者牛，向涅槃宮，不趣餘故。
菩薩常住善中，名不捨善軛。先云「不休息」，但得薩常住善中，名不捨善軛。先云「不休息」，但得總意，未善義也。總意，未善義也。
經妙慧蓮花嚴菩薩。贊曰：其智殊勝，名經妙慧蓮花嚴菩薩。贊曰：其智殊勝，名為妙慧。先所無也。證淨法界，如來家生，名為為妙慧。
先所無也。證淨法界，如來家生，名為妙生。內含法寶，名為勝藏。如蓮花未開，故名妙生。
內含法寶，名為勝藏。如蓮花未開，故名
下页续读