虛空身，身相無盡，遍一切故。第十地中得妙虛空身，身相無盡，遍一切故。第十地中得妙智身，一切種智修圓滿故。』天王復言：『佛菩薩智身，一切種智修圓滿故。』
天王復言：『佛菩薩身，寧無差別？』佛言：『天王！身無差別，功德有身，寧無差別？』佛言：『天王！
身無差別，功德有異。以一切法同一法性故，身無差別。諸如異。以一切法同一法性故，身無差別。
諸如來身具諸功德，菩薩不爾，故功德異。』廣說無來身具諸功德，菩薩不爾，故功德異。』廣說無量譬喻顯之。」故知十身皆唯法身。法身依義量譬喻顯之。」
故知十身皆唯法身。法身依義既有十名，是故真如隨於勝德亦成十土：既有十名，是故真如隨於勝德亦成十土：一遍行土、二最勝土、三勝流土、四無攝受土、一遍行土、二最勝土、三勝流土、四無攝受土、五類無別土、六無染淨土、七法無別土、八不五類無別土、六無染淨土、七法無別土、八不增減土、九智自在土、十業自在土。亦隨能證增減土、九智自在土、十業自在土。
亦隨能證別分十土，依義別故。《佛地論》云「又餘經說，有別分十土，依義別故。《佛地論》云「又餘經說，有十種佛。」即《花嚴經》「一現等覺佛、二弘誓願佛、十種佛。」
即《花嚴經》「一現等覺佛、二弘誓願佛、三業異熟佛、四住持佛、五變化佛、六法界佛、三業異熟佛、四住持佛、五變化佛、六法界佛、七心佛、八定佛、九本性佛、十隨樂佛。」前五世七心佛、八定佛、九本性佛、十隨樂佛。」前五世俗、後五勝義，隨其所應，三身所攝。且隨麁相俗、後五勝義，隨其所應，三身所攝。
且隨麁相配三身者，初五化身、次二法身、後三受用。既配三身者，初五化身、次二法身、後三受用。既即三身，土亦三土，更無別義。《瑜伽》第四云「復即三身，土亦三土，更無別義。
《瑜伽》第四云「復有超過淨居大自在住處，有十地菩薩，由極有超過淨居大自在住處，有十地菩薩，由極熏修第十地故，得生其中。」即《花嚴》云「有妙淨熏修第十地故，得生其中。」即《花嚴》云「有妙淨土，出過三界，第十地菩薩當生其中。」亦即十土，出過三界，第十地菩薩當生其中。」
亦即十地云「現報利益，受佛位故；後報利益，摩醯首地云「現報利益，受佛位故；後報利益，摩醯首羅智處生故。」梵云摩醯首羅，即《瑜伽》所云大羅智處生故。」
梵云摩醯首羅，即《瑜伽》所云大自在，第十地菩薩也。第十地菩薩將成佛時，自在，第十地菩薩也。第十地菩薩將成佛時，往色究竟上，坐大寶蓮花，成正覺故，感得此往色究竟上，坐大寶蓮花，成正覺故，感得此土。既成佛已，土便無邊，更無別處。《對法》第六土。
既成佛已，土便無邊，更無別處。《對法》第六云「復有清淨世界，非苦諦攝，非業煩惱力所云「復有清淨世界，非苦諦攝，非業煩惱力所生故、非業煩惱增上所起故，然由大願清淨生故、非業煩惱增上所起故，然由大願清淨善根增上所引。此所生處不可思議，唯佛所善根增上所引。
此所生處不可思議，唯佛所覺。尚非得靜慮者境界，況尋思者。此自受覺。尚非得靜慮者境界，況尋思者。
此自受
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