名斷見。此之二見所熏習種，在於本識相續名斷見。此之二見所熏習種，在於本識相續不斷。今八地上，離分段生，達於中道三種緣不斷。
今八地上，離分段生，達於中道三種緣起，二見現行種子習氣相續便滅，法執二見起，二見現行種子習氣相續便滅，法執二見斷、煩惱見隨捨。此常斷見現種相續，是迷緣斷、煩惱見隨捨。此常斷見現種相續，是迷緣起邊鄙之法，故達中道緣起之時彼皆永滅。起邊鄙之法，故達中道緣起之時彼皆永滅。
舊云「斷諸邪見」。本無此文，古人謂二見體即舊云「斷諸邪見」。本無此文，古人謂二見體即邪見，理未必然。不正名邪，二見亦是非四見邪見，理未必然。
不正名邪，二見亦是非四見之邪，唯損減見故。之邪，唯損減見故。經演法無畏乃如雷震。贊曰：上二句，顯經演法無畏乃如雷震。
贊曰：上二句，顯處眾說法無畏功德。下兩句，顯演法音聲深處眾說法無畏功德。下兩句，顯演法音聲深大功德。由諸煩惱不染、無明皆已不行，亦大功德。
由諸煩惱不染、無明皆已不行，亦無分別我他勝於己，處眾說法，不見有能過無分別我他勝於己，處眾說法，不見有能過自身者，是故無畏如師子吼。講說談論，其聲自身者，是故無畏如師子吼。講說談論，其聲若雷，隱振隱振，深而大故。前五音中，此第一若雷，隱振隱振，深而大故。
前五音中，此第一也。也。經不可稱量過稱量境。讚曰：此顯德大妙經不可稱量過稱量境。
讚曰：此顯德大妙逾心議殊勝功德。稱謂言說。量謂心度。謂大逾心議殊勝功德。稱謂言說。
量謂心度。謂大菩薩聖德廣大，微妙難知，言說不可稱、情度菩薩聖德廣大，微妙難知，言說不可稱、情度不可量，非七地已前說思所及，故非稱量之不可量，非七地已前說思所及，故非稱量之境界也。此以下句釋於上句，由過彼境故，言境界也。
此以下句釋於上句，由過彼境故，言不可稱量。八地以上，剎那剎那轉增進故，初不可稱量。八地以上，剎那剎那轉增進故，初一剎那過前二劫所修一倍，二念二倍，乃至一剎那過前二劫所修一倍，二念二倍，乃至上倍過前無數，故非七地以前稱量。舊經脫上倍過前無數，故非七地以前稱量。
舊經脫「稱」，義仍難解。「稱」，義仍難解。經集法寶慧柔和微密。讚曰：上二句，歎經集法寶慧柔和微密。
讚曰：上二句，歎獲聖寶功德。下二句，顯離惡法功德。教理行獲聖寶功德。下二句，顯離惡法功德。
教理行果，法可貴重，名之為寶。於法寶中，慧為上果，法可貴重，名之為寶。於法寶中，慧為上首，此能引導一切法故。八地以上，於一切法首，此能引導一切法故。
八地以上，於一切法能堪、能思、能持，三慧久積，名之為集。慧既久能堪、能思、能持，三慧久積，名之為集。慧既久
下页续读