感果可知。感果可知。經四攝事土來生其國。贊曰：此以三門分經四攝事土來生其國。
贊曰：此以三門分別，一釋名、二辨相、三出體。釋名者，以此四別，一釋名、二辨相、三出體。釋名者，以此四攝攝取眾生，令向菩提、令得勝果，故名攝攝攝取眾生，令向菩提、令得勝果，故名攝事。辨相者，一者布施，與布施波羅蜜別者，事。
辨相者，一者布施，與布施波羅蜜別者，彼與他財、此後攝受，故二差別。二愛語，常說彼與他財、此後攝受，故二差別。二愛語，常說悅意諦實、如法引義之語，遠離𡃤𠿑，含咲先悅意諦實、如法引義之語，遠離𡃤𠿑，含咲先言，命進問安，隨宜慰喻，乃至廣說，依四淨言，命進問安，隨宜慰喻，乃至廣說，依四淨語，起八聖語、三利行。由愛語故，先示正理，語，起八聖語、三利行。
由愛語故，先示正理，隨所學處，悲無染心勸導調伏、安處建立，令隨所學處，悲無染心勸導調伏、安處建立，令獲財位、出家離欲、輕安解脫，乃至廣說，雖受獲財位、出家離欲、輕安解脫，乃至廣說，雖受大苦倍生歡喜，雖處財位而自卑屈，如奴如大苦倍生歡喜，雖處財位而自卑屈，如奴如僕、如彌荼羅、如孝子等。四同事，以此義僕、如彌荼羅、如孝子等。四同事，以此義利若勸他學亦自修學，令他善根堅固不退，利若勸他學亦自修學，令他善根堅固不退，見已行故彼倍增修，本攝眾生令向菩提，故見已行故彼倍增修，本攝眾生令向菩提，故得果時，解脫有情來生其國。出體者，施以無得果時，解脫有情來生其國。
出體者，施以無貪三業為性，愛語以語業為體，利行、同事三貪三業為性，愛語以語業為體，利行、同事三業為體。合以二法為性，謂無貪及思。業為體。合以二法為性，謂無貪及思。
經巧方便土來生其國。贊曰：巧方便者，經巧方便土來生其國。贊曰：巧方便者，智慧之用。此有二種：一迴向、二拔濟，合有十智慧之用。
此有二種：一迴向、二拔濟，合有十二，至下當說。由此迴向、拔濟二巧，故得果時，二，至下當說。由此迴向、拔濟二巧，故得果時，善觀諸法有情來生，智因巧故。舊經云「於一善觀諸法有情來生，智因巧故。
舊經云「於一切法方便無礙」，亦善觀義，以後得智為體。切法方便無礙」，亦善觀義，以後得智為體。經修三十七來生其國。贊曰：此三十七，經修三十七來生其國。
贊曰：此三十七，略以五門分別，一釋總名、二明位數、三出體略以五門分別，一釋總名、二明位數、三出體性、四明修位、五有漏無漏。釋總名者，菩提覺性、四明修位、五有漏無漏。釋總名者，菩提覺義，所求佛果。分是因義，此三十七，為覺果義，所求佛果。
分是因義，此三十七，為覺果因，名菩提分。二明位數，略為七位：一、念住，因，名菩提分。二明位數，略為七位：一、念住，由念明記，慧於境住，隣近為名。此有四種：身、由念明記，慧於境住，隣近為名。
此有四種：身、
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