方剎，十號滿故，名勝名聞。稽者至也、首者頭方剎，十號滿故，名勝名聞。稽者至也、首者頭也，以首至地，故名稽首，此乃敬禮之異名。大也，以首至地，故名稽首，此乃敬禮之異名。
大沙門者，此云息惡。佛果尊極，出過一切，故名沙門者，此云息惡。佛果尊極，出過一切，故名為大。希夷者，涅槃宮也。聽之不得名曰希、為大。
希夷者，涅槃宮也。聽之不得名曰希、搏之不得名曰夷，希夷體寂，寂生死故、性本搏之不得名曰夷，希夷體寂，寂生死故、性本寂故。路者道也，向涅槃宮之路，即聖道也。如寂故。
路者道也，向涅槃宮之路，即聖道也。如來能為初學根未熟者開此寂路，能為根來能為初學根未熟者開此寂路，能為根熟導此寂路，名開導者。開者發義，導者引熟導此寂路，名開導者。
開者發義，導者引義。又寂路即希夷，如屍陀林名為寂路，故義。又寂路即希夷，如屍陀林名為寂路，故經說為憺怕路也。又能開導希夷涅槃及寂經說為憺怕路也。
又能開導希夷涅槃及寂路菩提之者，由佛其上六種淨故，故我今時路菩提之者，由佛其上六種淨故，故我今時稽首沙門。此能開導涅槃菩提，舊經上來已稽首沙門。此能開導涅槃菩提，舊經上來已說一頌。說一頌。
經既見大聖悉見聞。贊曰：上來讚佛六經既見大聖悉見聞。贊曰：上來讚佛六淨，此文牒現十方。近現大千，猶稱奇事；後現淨，此文牒現十方。
近現大千，猶稱奇事；後現此界，理絕心表。長行據近遠而陳，頌中據勝此界，理絕心表。
長行據近遠而陳，頌中據勝劣而彰，所以先牒他方，後牒此界。妙用難測劣而彰，所以先牒他方，後牒此界。妙用難測名神，轉換舊形名變，文意可知，故不別釋。名神，轉換舊形名變，文意可知，故不別釋。
經法王法力此法王。贊曰：下七頌半，牒經法王法力此法王。贊曰：下七頌半，牒現此方以讚揚。於中復二：初六頌半，讚佛三現此方以讚揚。
於中復二：初六頌半，讚佛三德；後有一頌，牒現此方。初中有三：初一頌半，德；後有一頌，牒現此方。
初中有三：初一頌半，歎佛從真起化德；次有四頌，歎佛得果利歎佛從真起化德；次有四頌，歎佛得果利生德；後有一頌，歎佛違順不動德。此初文也。生德；
後有一頌，歎佛違順不動德。此初文也。
佛於法自在，名法王。其法難屈伏，名法力。已佛於法自在，名法王。其法難屈伏，名法力。
已過三界，名超群生。具此三德故，恒以法財過三界，名超群生。具此三德故，恒以法財施於一切。或由法王以法力故能超群生，後施於一切。
或由法王以法力故能超群生，後以法財能施一切。一切聖者法為資財，益自以法財能施一切。一切聖者法為資財，益自他故。雖財無畏，亦以施生，塞生死源唯施他故。
雖財無畏，亦以施生，塞生死源唯施法故，所以偏說。佛後得智，能善分別法自共法故，所以偏說。佛後得智，能善分別法自共
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