礙。如來於彼，暫起心時即知一切，是故智礙。如來於彼，暫起心時即知一切，是故智是無著無礙。差別者，十八中，初六依三業是無著無礙。
差別者，十八中，初六依三業清淨說；無誤失，依身清淨；無卒暴音，依語清清淨說；無誤失，依身清淨；
無卒暴音，依語清淨；餘四皆依意清淨說；中六，於所依及果根淨；餘四皆依意清淨說；
中六，於所依及果根未得不退說。所依謂志欲，由此為本起精進，未得不退說。所依謂志欲，由此為本起精進，故名所依。餘教說言「欲為精進依」故。果謂解故名所依。
餘教說言「欲為精進依」故。果謂解脫，由欲為先，後於涅槃解脫及一切境起決脫，由欲為先，後於涅槃解脫及一切境起決定解，故名為果，欲所求故。精進、念、定、慧名根，定解，故名為果，欲所求故。
精進、念、定、慧名根，久修此四，生善勝故、起解脫故。後六之中，三久修此四，生善勝故、起解脫故。後六之中，三業智為前導，隨智而轉，乃是如來不共三業。業智為前導，隨智而轉，乃是如來不共三業。
知去來今，無著無礙，乃至則是如來不共之知去來今，無著無礙，乃至則是如來不共之智。諸門者，有五：一作業、二分別、三平等、四智。諸門者，有五：一作業、二分別、三平等、四差別、五引發。作業者，謂由身語意業清淨，以差別、五引發。
作業者，謂由身語意業清淨，以得不退，若行若住，映蔽一切聲聞獨覺。三得不退，若行若住，映蔽一切聲聞獨覺。三業清淨者，初六作業；以得不退者，中六作業；業清淨者，初六作業；
以得不退者，中六作業；若行若住者，後六作業。餘門准前，恐繁且止。若行若住者，後六作業。
餘門准前，恐繁且止。此中所說力無畏等，唯佛獨成。今已分得，至此中所說力無畏等，唯佛獨成。
今已分得，至紹隆位，故名為近。舉此類餘，佛法皆爾。舊紹隆位，故名為近。舉此類餘，佛法皆爾。
舊經合此位及功德，總為一近。經合此位及功德，總為一近。經已除所有險穢深坑。贊曰：此歎離諸惡經已除所有險穢深坑。
贊曰：此歎離諸惡果功德。怖畏惡趣者，謂三惡趣，三惡趣果可果功德。怖畏惡趣者，謂三惡趣，三惡趣果可怖畏故。或八無暇名可怖畏，餘云惡道名怖畏故。
或八無暇名可怖畏，餘云惡道名為惡趣。或五怖畏名怖畏。雖初地離，今八為惡趣。或五怖畏名怖畏。
雖初地離，今八地上復離其因，因果總盡，故今稱離。上生地上復離其因，因果總盡，故今稱離。上生人天，故除惡趣。人天復有險惡深坑、無形二人天，故除惡趣。
人天復有險惡深坑、無形二形黃門等類及女人等，並名人中惡趣。此難形黃門等類及女人等，並名人中惡趣。此難救度，故名深坑。深可怖畏，故名險穢，如險穢救度，故名深坑。
深可怖畏，故名險穢，如險穢道亦如深坑。或起邪見謗無因果，名穢深道亦如深坑。或起邪見謗無因果，名穢深坑。如上所說，並通惡果，今皆超之。舊經總坑。
如上所說，並通惡果，今皆超之。舊經總
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