受、心、法。觀此四慧，是念住體。二、正斷，此有四受、心、法。觀此四慧，是念住體。
二、正斷，此有四種：一律儀斷，已生惡法方便斷之。二斷斷，種：一律儀斷，已生惡法方便斷之。二斷斷，未生惡法遮令不生。三防護斷，已生善法護未生惡法遮令不生。
三防護斷，已生善法護令增長。四修習斷，未生善法修習令起。於此令增長。四修習斷，未生善法修習令起。
於此四中，精進起用，能正斷故，名為正斷。於所能四中，精進起用，能正斷故，名為正斷。於所能斷，令生不生，體皆精進，故言正斷。三、神足，妙斷，令生不生，體皆精進，故言正斷。
三、神足，妙用無方曰神，即變化心神之所依名足，體即用無方曰神，即變化心神之所依名足，體即是定。此別有四，謂欲、勤、心、觀。為此四種而修是定。此別有四，謂欲、勤、心、觀。
為此四種而修定故，定名神足。四、根，出生善法名根。五、力，定故，定名神足。四、根，出生善法名根。
五、力，難可屈伏名力。二體各五，謂信、精進、念、定、慧，難可屈伏名力。二體各五，謂信、精進、念、定、慧，如名為體。初修為善本曰根，後修難可伏名如名為體。
初修為善本曰根，後修難可伏名力。六、覺支，覺者慧也，支者分義。此有二種：力。六、覺支，覺者慧也，支者分義。
此有二種：一覺即支，擇法覺也。二覺之支，謂餘六，慧支一覺即支，擇法覺也。二覺之支，謂餘六，慧支分故。此有七種，謂擇法、精進、喜、念、定、捨、輕安。分故。
此有七種，謂擇法、精進、喜、念、定、捨、輕安。三為別境，擇法、念、定。三為善法，精進、捨、輕安。三為別境，擇法、念、定。
三為善法，精進、捨、輕安。一為遍行，喜覺支也。七、道支，道者聖道無一為遍行，喜覺支也。
七、道支，道者聖道無漏慧根，支者分義。一、道即支；二、道之支，謂漏慧根，支者分義。一、道即支；
二、道之支，謂餘七法。如前可知。此總有八，謂正見、正思餘七法。如前可知。
此總有八，謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正念、正定、正精進。其正惟、正語、正業、正命、正念、正定、正精進。其正思惟，以慧為性，在佛身中無尋伺故。無嗔思惟，以慧為性，在佛身中無尋伺故。
無嗔癡二，所發身語，名正語、正業。無貪一種所發癡二，所發身語，名正語、正業。無貪一種所發身語，名正命，對五邪命所以獨立。此三身語，身語，名正命，對五邪命所以獨立。
此三身語，俱以無表色思為性。明體性者，三十七種合俱以無表色思為性。明體性者，三十七種合體有九：一慧、二精進、三定、四信、五念、六體有九：一慧、二精進、三定、四信、五念、六喜、七捨、八輕安、九無表色。故《瑜伽》五十七喜、七捨、八輕安、九無表色。
故《瑜伽》五十七言「信等五根，三十七品中不攝。何等？謂有六言「信等五根，三十七品中不攝。何等？
謂有六法，喜、安、捨、語、業、命。語業命三即無表故。此中法，喜、安、捨、語、業、命。語業命三即無表故。
此中遍行一，謂喜。別境三，謂念、定、慧。善有四，信、遍行一，謂喜。別境三，謂念、定、慧。
善有四，信、精進、捨、輕安。色法一，謂無表色。」此說佛位；若精進、捨、輕安。色法一，謂無表色。」
此說佛位；若
下页续读