承敬仰此能仁也。梵云釋迦，此云能仁，且能承敬仰此能仁也。梵云釋迦，此云能仁，且能且仁，佛本性故。釋此本緣，如《瑜伽論》。舊云「人且仁，佛本性故。
釋此本緣，如《瑜伽論》。舊云「人寶」，人中寶珍，闕無釋迦。寶」，人中寶珍，闕無釋迦。
經以斯微蓋功德身。贊曰：上讚佛三德，經以斯微蓋功德身。贊曰：上讚佛三德，此之一頌牒蓋現影，讚述一周故申敬禮。智此之一頌牒蓋現影，讚述一周故申敬禮。
智見，智也。功德，福也。佛以福智而為身故。見，智也。功德，福也。
佛以福智而為身故。經十力神變大智見。贊曰：牒前前事以經十力神變大智見。
贊曰：牒前前事以讚揚中，為第二明於蓋內現影所由。顯示讚揚中，為第二明於蓋內現影所由。顯示世間皆性非實，猶如光影非有似有，誑惑愚世間皆性非實，猶如光影非有似有，誑惑愚夫；令知虛偽，勿生封著。舊經無此。眾既覩夫；
令知虛偽，勿生封著。舊經無此。
眾既覩已，莫不驚歎此希奇事，故我今禮。已，莫不驚歎此希奇事，故我今禮。經眾會瞻仰不共相。贊曰：下第二大段，經眾會瞻仰不共相。
贊曰：下第二大段，有四頌，陳眾益以稱歎。有二：初一頌身益、有四頌，陳眾益以稱歎。有二：初一頌身益、後三頌語益。此初文也。梵云牟尼，翻云寂默，後三頌語益。
此初文也。梵云牟尼，翻云寂默，能寂生死、證寂默法，故言寂也。諸有見佛能能寂生死、證寂默法，故言寂也。
諸有見佛能隨順者，莫不心生德清淨信；不隨順者，近信隨順者，莫不心生德清淨信；不隨順者，近信不生，久必還起。佛現神通慈愍拔濟，唯向不不生，久必還起。
佛現神通慈愍拔濟，唯向不背，於信者前各各現身為其說法，其信法背，於信者前各各現身為其說法，其信法者亦各見佛獨為現身。現前利樂，餘人所不者亦各見佛獨為現身。現前利樂，餘人所不能，故為不共相。能，故為不共相。
經佛以一音不共相。贊曰：下有三頌明經佛以一音不共相。贊曰：下有三頌明語益。大文分三：佛有四無礙解，不歎辨無礙，語益。
大文分三：佛有四無礙解，不歎辨無礙，說三無滯即辨才故。一法無礙解，說法無滯說三無滯即辨才故。一法無礙解，說法無滯智。二義無礙解，說理無滯智。三詞無礙解，隨智。
二義無礙解，說理無滯智。三詞無礙解，隨諸方言音無滯智。四辨才無礙，巧說法義等諸方言音無滯智。
四辨才無礙，巧說法義等七辨無滯智。此歎詞無礙解，為利益也。佛以七辨無滯智。此歎詞無礙解，為利益也。
佛以一音者，謂一剎那聲、一方音聲、一本質聲、一一音者，謂一剎那聲、一方音聲、一本質聲、一法教聲。宣說法時，八部四眾隨類各解，隨其法教聲。宣說法時，八部四眾隨類各解，隨其方域詞韻不同，佛皆能同，彼謂各同，故成不方域詞韻不同，佛皆能同，彼謂各同，故成不
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