常、二涅槃寂靜、三諸法無我，此通大小二乘常、二涅槃寂靜、三諸法無我，此通大小二乘法印。二無差別，無相理為能印、所轉教法輪法印。二無差別，無相理為能印、所轉教法輪為所印。咸者皆也。得者獲也。由諸菩薩任運為所印。
咸者皆也。得者獲也。
由諸菩薩任運得無相理妙印所印之教，所以能轉不退法得無相理妙印所印之教，所以能轉不退法輪。未任運得無相理妙印所印之教，畢竟不輪。未任運得無相理妙印所印之教，畢竟不能轉不退法。此以下句釋上二句，如是便無能轉不退法。
此以下句釋上二句，如是便無四十一句。若依第二解，便成四十一句。無相四十一句。若依第二解，便成四十一句。
無相妙印即無相教，教之所印謂無相理，此諸菩妙印即無相教，教之所印謂無相理，此諸菩薩皆任運得無相教印所印之無相理。前修薩皆任運得無相教印所印之無相理。前修十力雖分已得，尚未圓滿；此大菩薩，皆於十十力雖分已得，尚未圓滿；
此大菩薩，皆於十力第四力中圓滿得之，名為善知有情根品。力第四力中圓滿得之，名為善知有情根品。以舊經初云「善解法相」。由解法相能詮無以舊經初云「善解法相」。
由解法相能詮無相法教。故能隨轉不退法輪。或諸菩薩善相法教。故能隨轉不退法輪。
或諸菩薩善解一切法之真體，謂任運得無相之理，相者解一切法之真體，謂任運得無相之理，相者體故。雖知二解，今符新教，義理疎脫智者當體故。雖知二解，今符新教，義理疎脫智者當知。知。
經一切大眾得無所畏。贊曰：顯能調伏經一切大眾得無所畏。贊曰：顯能調伏難化功德。如三迦葉謂得道真，一切大眾所難化功德。
如三迦葉謂得道真，一切大眾所不能伏，此諸菩薩皆能調伏。彼既被屈，更不能伏，此諸菩薩皆能調伏。彼既被屈，更無返詰違逆菩薩，是故菩薩得無所畏。舊經無返詰違逆菩薩，是故菩薩得無所畏。
舊經云「蓋諸大眾」，即是邪見諸難化者，惡名惡云「蓋諸大眾」，即是邪見諸難化者，惡名惡解蓋大眾故，菩薩降之。或謂菩薩智辨兩成，解蓋大眾故，菩薩降之。或謂菩薩智辨兩成，蓋諸大眾，故得無畏。蓋諸大眾，故得無畏。
經已積無盡福智資糧。贊曰：此顯位運經已積無盡福智資糧。贊曰：此顯位運因圓滿功德。地前之位，已善積集福慧二因圓滿功德。
地前之位，已善積集福慧二因；七地以前，有漏無漏間雜修作；八地已因；七地以前，有漏無漏間雜修作；
八地已上，第六識中純無漏修任運相續，故言已積上，第六識中純無漏修任運相續，故言已積無盡資糧。舊云「以修其心」。不但修心，身亦修無盡資糧。舊云「以修其心」。
不但修心，身亦修故。故。
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