經相好嚴身所有飾好。贊曰：上二句，內經相好嚴身所有飾好。贊曰：上二句，內體端嚴殊勝功德。下二句，棄世莊嚴，集好功體端嚴殊勝功德。
下二句，棄世莊嚴，集好功德、諸相隨好。第八識變諸異熟果，初地分得，德、諸相隨好。第八識變諸異熟果，初地分得，第六意識亦變無漏。八地已上相好圓明，有第六意識亦變無漏。
八地已上相好圓明，有漏無漏相續殊妙，故言相好色像第一。諸相漏無漏相續殊妙，故言相好色像第一。諸相隨好，以眼根舌根身根男根四根依處，及舌隨好，以眼根舌根身根男根四根依處，及舌根為體，故言色像。得上味相，舌根為體。眼如根為體，故言色像。
得上味相，舌根為體。眼如青紺牛王睫等，眼根依處。舌䨱面輪，舌根依青紺牛王睫等，眼根依處。
舌䨱面輪，舌根依處。身皮金色等，身根依處。勢峯藏密，男根依處。身皮金色等，身根依處。
勢峯藏密，男根依處。餘准可知。世間榮貴，七寶什物之所莊處。餘准可知。
世間榮貴，七寶什物之所莊嚴。翫好雕飾，名為飾好。今大菩薩，觀之無益，嚴。翫好雕飾，名為飾好。
今大菩薩，觀之無益，返為損害，一切盡捨；以德內嚴，不修外飾。返為損害，一切盡捨；以德內嚴，不修外飾。
經名稱高遠踰於帝釋。贊曰：令譽遐振殊勝經名稱高遠踰於帝釋。贊曰：令譽遐振殊勝功德。忉利天主釋迦提婆因達羅者，釋迦能功德。
忉利天主釋迦提婆因達羅者，釋迦能姓，提婆天也，因達羅帝也。天中帝主，姓釋迦，姓，提婆天也，因達羅帝也。天中帝主，姓釋迦，故號帝釋。名憍尸迦，如餘經中具明本緣。以故號帝釋。
名憍尸迦，如餘經中具明本緣。以崇佛法，他方菩薩、上界天等多悉聞崇佛法，他方菩薩、上界天等多悉聞名。踰者越也。菩薩名聲更越於彼，十方一切名。
踰者越也。菩薩名聲更越於彼，十方一切皆聞名故。但以翻譯之人說帝釋居於須彌，皆聞名故。
但以翻譯之人說帝釋居於須彌，執筆者遂即錄之，為此舊經乃云「踰於須彌」。執筆者遂即錄之，為此舊經乃云「踰於須彌」。其須彌山，他化之天尚不知有，何況其餘。其須彌山，他化之天尚不知有，何況其餘。
經意樂堅固得不壞信。讚曰：任運決定得經意樂堅固得不壞信。讚曰：任運決定得於事理不疑功德。上二句，舉喻。下二句，顯於事理不疑功德。
上二句，舉喻。下二句，顯體。意樂者，以信、勝解二為得體。設有惡魔體。
意樂者，以信、勝解二為得體。設有惡魔及諸外道種種阻壞，決定堅固，難壞難阻，及諸外道種種阻壞，決定堅固，難壞難阻，譬如金剛極堅牢故，遂不墮破，故於佛法譬如金剛極堅牢故，遂不墮破，故於佛法得不壞信。佛法僧戒此之四種，總名佛法。得得不壞信。
佛法僧戒此之四種，總名佛法。得不壞信，信四法故，即論所云四證淨也。或法不壞信，信四法故，即論所云四證淨也。
或法真理名為佛法同體三寶，今任運得此不壞真理名為佛法同體三寶，今任運得此不壞
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