喜地中發諸大願。第六次於離垢地中修習喜地中發諸大願。第六次於離垢地中修習淨戒。第七次於明地之中修治淨定。第八淨戒。
第七次於明地之中修治淨定。第八次於炎地之中修道品觀。第九次於難勝地次於炎地之中修道品觀。
第九次於難勝地中修習諦觀。第十次於現前地中觀十二緣。中修習諦觀。第十次於現前地中觀十二緣。
第十一遠行地中修習一切菩提分法。第十第十一遠行地中修習一切菩提分法。第十二不動地中修淨佛土。第十三善慧地中修二不動地中修淨佛土。
第十三善慧地中修習一切說法智行。第十四法雲地中修習一習一切說法智行。第十四法雲地中修習一切殊勝智行。第十五十地窮終起金剛定斷切殊勝智行。
第十五十地窮終起金剛定斷絕微障入佛境界。當知於此一一位中皆具絕微障入佛境界。當知於此一一位中皆具修習法界行德。隨其說相且分如是。佛寶修習法界行德。
隨其說相且分如是。佛寶門竟。次辨法寶。於中義別略有五種。一者門竟。
次辨法寶。於中義別略有五種。
一者教法。二者理法。三助道法。四涅槃法。五化用教法。二者理法。
三助道法。四涅槃法。
五化用法。言教法者。所謂三藏十二部經。是義如法。言教法者。
所謂三藏十二部經。是義如前教法聚中具廣分別。言理法者。毘曇法中前教法聚中具廣分別。
言理法者。毘曇法中宣說。四諦十六聖行以為法寶。十六聖行如宣說。
四諦十六聖行以為法寶。十六聖行如四諦章具廣分別。成實法中宣說。四諦名用四諦章具廣分別。
成實法中宣說。四諦名用假有為世諦理。無性之空為真諦理。大乘所假有為世諦理。
無性之空為真諦理。大乘所論義別有三。一就相明理。二相實相對。三唯論義別有三。
一就相明理。二相實相對。
三唯就實言。就相者就彼妄情所起法中以辨道就實言。就相者就彼妄情所起法中以辨道理。離相之有為世諦理。無性之空無相之空理。
離相之有為世諦理。無性之空無相之空為真諦理。所言相實相對辨者。以彼妄情所為真諦理。
所言相實相對辨者。以彼妄情所起之相對於真實如來藏情以辨道理。性相起之相對於真實如來藏情以辨道理。
性相之法相有體無為世諦理。如來藏性相界體之法相有體無為世諦理。如來藏性相界體有為真諦理。此義如彼地經中說。觀十二緣有為真諦理。
此義如彼地經中說。觀十二緣法相有體無名世諦觀。觀察真心名第一義法相有體無名世諦觀。
觀察真心名第一義觀。言就實者。直就真實如來藏中作用法門觀。言就實者。
直就真實如來藏中作用法門為世諦理。寂滅如門為真諦理。理法如是。為世諦理。寂滅如門為真諦理。
理法如是。助道法者。所謂三十七道品法。毘曇法中釋助道法者。
所謂三十七道品法。毘曇法中釋有兩義。一者壞緣。二不壞緣。言壞緣者。不分有兩義。
一者壞緣。二不壞緣。
言壞緣者。不分
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