願修行戒等。二者正修。謂二地上修行戒等。願修行戒等。二者正修。
謂二地上修行戒等。正中有二。一漸次修。二者頓修。言漸修者。謂正中有二。
一漸次修。二者頓修。
言漸修者。謂二地上乃至六地五行勝進。言五行者。如地二地上乃至六地五行勝進。
言五行者。如地持說。二地修戒。三地習定。四五六地修習智持說。
二地修戒。三地習定。
四五六地修習智慧。慧有三種。一道品相應慧。四地所修。二二慧。慧有三種。
一道品相應慧。四地所修。
二二諦相應慧。五地所習。三緣起相應慧。六地所諦相應慧。五地所習。
三緣起相應慧。六地所學。以此通前合為五行。此五漸生名漸次修。學。
以此通前合為五行。此五漸生名漸次修。
言頓修者。謂第七地於念念中頓起一切菩言頓修者。謂第七地於念念中頓起一切菩提分法。無功用中亦有二種。一習無功用。提分法。
無功用中亦有二種。一習無功用。
在七地中。故論說言。七地修習無功用也。在七地中。故論說言。
七地修習無功用也。二者成熟。在八地上。成中亦二。一者自分。謂二者成熟。
在八地上。成中亦二。
一者自分。謂八地中報行成熟。二者勝進。謂八地上法八地中報行成熟。
二者勝進。謂八地上法流水中諸佛勸發自然趣向無上菩提。是勝流水中諸佛勸發自然趣向無上菩提。
是勝進中諸行備起。今隨地相略分三種。一八地進中諸行備起。今隨地相略分三種。
一八地中淨土化生成就身業。二九地中辨才益物中淨土化生成就身業。二九地中辨才益物成就口業。三十地中得深智行成就意業。別成就口業。
三十地中得深智行成就意業。別相三道辨之麁爾。相三道辨之麁爾。
110三種住義(一〇)三種住義兩門分別110三種住義(一〇)三種住義兩門分別三種住義出持地論。大智論中亦具分別。依三種住義出持地論。大智論中亦具分別。
依處名住。住義不同。一門說三。三名是何。一是處名住。住義不同。
一門說三。三名是何。
一是聖住。二是梵住。三是天住。言聖住者。會正之聖住。二是梵住。
三是天住。言聖住者。
會正之解名之為聖。聖為人依。故名聖住。亦可聖者解名之為聖。聖為人依。
故名聖住。亦可聖者是其聖人。聖所依處名為聖住。言梵住者。是其聖人。
聖所依處名為聖住。言梵住者。
淨行名梵。梵為人依。名為梵住。亦聖人離淨行名梵。梵為人依。
名為梵住。亦聖人離欲名梵。梵所居處名為梵住。言天住者。八禪欲名梵。
梵所居處名為梵住。言天住者。
八禪天法。故名為天。天為人依。名為天住。亦可聖天法。故名為天。
天為人依。名為天住。
亦可聖人是其淨天。天所居處名為天住。問曰。何人是其淨天。天所居處名為天住。
問曰。何故不說人住鬼畜住等。釋言。通說理亦無傷。故不說人住鬼畜住等。
釋言。通說理亦無傷。
以非勝故是中不論。名義如是。次辨其以非勝故是中不論。名義如是。
次辨其
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