三寶境界差別。故名壞緣。於此門中一切三三寶境界差別。故名壞緣。
於此門中一切三乘無漏功德悉皆是其助道法寶。不壞緣者。乘無漏功德悉皆是其助道法寶。不壞緣者。
三寶境界各別建立名不壞緣。於此門中唯三寶境界各別建立名不壞緣。於此門中唯取菩薩無漏功德及緣覺人因果無漏為助道取菩薩無漏功德及緣覺人因果無漏為助道法。自餘聲聞無漏功德判為僧寶。如來無漏法。
自餘聲聞無漏功德判為僧寶。如來無漏判為佛寶。是故不說為助道法。問曰。助道判為佛寶。
是故不說為助道法。問曰。
助道道諦所收。前理法中已說道諦。何須更說助道諦所收。前理法中已說道諦。
何須更說助道法乎。釋言。道中有理有事。通者是理別道法乎。釋言。
道中有理有事。通者是理別者是事。戒定智慧三十七品行數差別。是其者是事。
戒定智慧三十七品行數差別。是其事道道。如跡乘四義寬通是其理道。前理事道道。
如跡乘四義寬通是其理道。前理法中所明道諦是其理道。今此所論助道法法中所明道諦是其理道。
今此所論助道法者。其事道。事理不同故復明之。成實法中者。其事道。
事理不同故復明之。成實法中宣說。假人為佛僧。故一切三乘無漏功德悉宣說。
假人為佛僧。故一切三乘無漏功德悉是助法。大乘亦說。一切三乘無漏功德為助是助法。
大乘亦說。一切三乘無漏功德為助道法。涅槃法者。毘曇唯說煩惱業思盡滅之道法。
涅槃法者。毘曇唯說煩惱業思盡滅之處數滅無為為涅槃法。問曰。涅槃體是滅處數滅無為為涅槃法。
問曰。涅槃體是滅諦。前理法中已說滅竟。何勞更說涅槃法寶。諦。
前理法中已說滅竟。何勞更說涅槃法寶。
釋言。滅中亦有理事。別名為事。通名為理。釋言。滅中亦有理事。
別名為事。通名為理。
約對所除煩惱業等品數上下以論其滅。滅約對所除煩惱業等品數上下以論其滅。滅則階降優劣不等。名為事滅。盡止妙出四則階降優劣不等。
名為事滅。盡止妙出四義寬通是其理滅。前理法中所論滅諦是其義寬通是其理滅。
前理法中所論滅諦是其理滅。今涅槃法是其事滅。事理不同。故復須理滅。今涅槃法是其事滅。
事理不同。故復須論。成實法中煩惱業苦盡無之處同為涅槃。論。
成實法中煩惱業苦盡無之處同為涅槃。大乘法中涅槃有二。一數滅無為為涅槃法。大乘法中涅槃有二。
一數滅無為為涅槃法。二以善有萬德圓寂為涅槃法。化用法者。如二以善有萬德圓寂為涅槃法。
化用法者。如經中說。行於非道通達佛道。如是法也。經中說。
行於非道通達佛道。如是法也。
法寶如是。次辨僧寶。於中三門。一定體性。法寶如是。次辨僧寶。
於中三門。一定體性。
二明僧德。三開合辨相。體性如何。毘曇法中二明僧德。三開合辨相。
體性如何。毘曇法中僧有二種。一應供僧。與盡諸佛下極至於僧有二種。
一應供僧。與盡諸佛下極至於
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