第一釋名。無作之善說為律儀。所言律者。法第一釋名。無作之善說為律儀。
所言律者。法之別稱。調惡之法名之為律。行依律戒故號之別稱。
調惡之法名之為律。行依律戒故號律儀。又復因調亦名為律。外應真則故曰律律儀。
又復因調亦名為律。外應真則故曰律儀。律儀不同。一門說三。三名是何。一別解脫儀。
律儀不同。一門說三。
三名是何。一別解脫律儀。二禪律儀。三無漏律儀。別解脫者。戒是律儀。
二禪律儀。三無漏律儀。
別解脫者。戒是正順解脫之本。故名解脫。又復戒體免絕業正順解脫之本。
故名解脫。又復戒體免絕業覉亦名解脫。不與定道二種心俱。故稱為覉亦名解脫。
不與定道二種心俱。故稱為別。禪律儀者。經中亦名定共戒也。上界靜心別。
禪律儀者。經中亦名定共戒也。
上界靜心思惟終起名之為禪。依禪發得防惡之法名思惟終起名之為禪。依禪發得防惡之法名禪律儀。禪心不亂目之為定。戒與定合名定禪律儀。
禪心不亂目之為定。戒與定合名定共戒。無漏律儀經中亦名道共戒也。聖慧離共戒。
無漏律儀經中亦名道共戒也。聖慧離垢名為無漏。依此發得防惡之法名無漏律垢名為無漏。
依此發得防惡之法名無漏律儀。亦可戒體離垢清淨名為無漏。此與道合。儀。亦可戒體離垢清淨名為無漏。
此與道合。故復經中名道共戒。名義如是。次辨其故復經中名道共戒。
名義如是。次辨其相。別解脫中開合不定。總之唯一。或分為二。相。
別解脫中開合不定。總之唯一。
或分為二。一在家戒。二出家戒。或分為三。一者五戒。二一在家戒。
二出家戒。或分為三。
一者五戒。二者八戒。三出家戒。或分為四。於前三上加菩者八戒。
三出家戒。或分為四。
於前三上加菩薩戒。或分為五。所謂五戒八戒十戒具戒及薩戒。或分為五。
所謂五戒八戒十戒具戒及菩薩戒。或分為六。謂五戒八戒十戒比丘戒菩薩戒。或分為六。
謂五戒八戒十戒比丘戒尼戒及菩薩戒。或分為七。謂七支戒。又七眾尼戒及菩薩戒。或分為七。
謂七支戒。又七眾所受亦得分七。言七眾者。在家有二。謂優婆所受亦得分七。
言七眾者。在家有二。
謂優婆塞及優婆夷。出家有五。比丘及尼式叉摩那塞及優婆夷。出家有五。
比丘及尼式叉摩那沙彌及沙彌尼。或分為八。於前七上加菩薩沙彌及沙彌尼。或分為八。
於前七上加菩薩戒。或分為十。謂十善戒。廣則無量。禪戒之中戒。或分為十。
謂十善戒。廣則無量。
禪戒之中亦開合不定。總之為一。或分為二。一禪律儀。二亦開合不定。總之為一。
或分為二。一禪律儀。
二斷律儀。依未來禪以世俗道斷欲界結。九無斷律儀。依未來禪以世俗道斷欲界結。
九無礙邊所生之戒名斷律儀餘禪定邊所生之戒礙邊所生之戒名斷律儀餘禪定邊所生之戒名禪律儀。或分為三。一覺觀俱。謂未來禪及名禪律儀。或分為三。
一覺觀俱。謂未來禪及初禪地所生之戒。二無覺有觀俱。謂中間禪初禪地所生之戒。
二無覺有觀俱。謂中間禪
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