名為觀。言闍那者。諸佛菩薩。彼知一切諸法名為觀。言闍那者。
諸佛菩薩。彼知一切諸法差別。故名為智。二隨境別。言般若者。是別想差別。
故名為智。二隨境別。
言般若者。是別想觀。別知世諦。毘婆舍那是總相觀。總知真觀。
別知世諦。毘婆舍那是總相觀。
總知真諦。言闍那者。是破相觀。破離有無知一實諦。諦。言闍那者。
是破相觀。破離有無知一實諦。
亦得分四。謂四無礙四諦觀等。亦得分五。謂亦得分四。謂四無礙四諦觀等。
亦得分五。謂法住智．泥洹智．願智．無諍智．邊際智等。廣法住智．泥洹智．願智．無諍智．邊際智等。
廣如下釋。又復五種無量之智亦是五種。亦如如下釋。又復五種無量之智亦是五種。
亦如下釋。亦得分六。謂知生死無常苦空無我不下釋。亦得分六。
謂知生死無常苦空無我不淨涅槃寂滅。亦得分七。所謂知法．知義．知淨涅槃寂滅。亦得分七。
所謂知法．知義．知時．知足．知自知眾．知尊卑．亦如下釋。或分時．知足．知自知眾．知尊卑．亦如下釋。或分為八。知生死法無常與苦．無我．不淨。知涅槃為八。
知生死法無常與苦．無我．不淨。知涅槃法常．樂．我．淨。亦得分九。知前八種及第一法常．樂．我．淨。
亦得分九。知前八種及第一義。亦得分十。所謂十智義。如下釋。又復十力義。
亦得分十。所謂十智義。
如下釋。又復十力亦是十也。或分十一。所謂十智及如實知。亦亦是十也。
或分十一。所謂十智及如實知。
亦如下釋。廣則無量。捨中有二。一定慧雙修。離如下釋。廣則無量。
捨中有二。一定慧雙修。
離於偏習名之為捨義如前二。更無別行。二住於偏習名之為捨義如前二。更無別行。
二住空捨相。名之為捨。義則不定。總唯一捨。或分空捨相。名之為捨。
義則不定。總唯一捨。
或分為二。一生空觀。於人平等。二法空觀。於法平為二。一生空觀。
於人平等。二法空觀。
於法平等。或分為三。謂三空觀。或分為四。謂四空等。或分為三。
謂三空觀。或分為四。
謂四空觀。有法空．無法空．自法空．他法空．是其四觀。有法空．無法空．自法空．他法空．是其四也。廣如上釋。或分為五。謂空．無相．無願．無也。
廣如上釋。或分為五。
謂空．無相．無願．無作及無起觀。如無量壽經中所說。於空理中作及無起觀。如無量壽經中所說。
於空理中無相可取名為無相。無願樂心說為無願。無無相可取名為無相。無願樂心說為無願。
無果可為名為無作。無因可起故曰無起。或分果可為名為無作。無因可起故曰無起。
或分為七。謂七空觀。亦如上釋。或分十一。觀十一為七。謂七空觀。
亦如上釋。或分十一。
觀十一空。如涅槃說。或分十八。如大品說。廣則無空。如涅槃說。
或分十八。如大品說。
廣則無量。辨相如是。次辨制立。以何義故立量。辨相如是。
次辨制立。以何義故立此三行不增不減。解有八義。一行性不同。定此三行不增不減。
解有八義。一行性不同。
定數是止。慧數是觀。捨數為捨。二行相不同。數是止。慧數是觀。
捨數為捨。二行相不同。
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