謂世諦智。第一義智。世諦智者名一切種。於謂世諦智。第一義智。
世諦智者名一切種。於世法中種別智故。第一義智名一切智。以知世法中種別智故。
第一義智名一切智。以知一切諸法如故。二真妄分別。六七識中緣照一切諸法如故。
二真妄分別。六七識中緣照分別是其妄智。第八識中體照之慧是其真分別是其妄智。
第八識中體照之慧是其真智。是義云何。如來藏中恒沙佛法集成心事。智。是義云何。
如來藏中恒沙佛法集成心事。是心性淨而為客塵煩惱所染相似不淨。後是心性淨而為客塵煩惱所染相似不淨。
後息妄染淨相始顯。始顯淨識普照法界說為息妄染淨相始顯。始顯淨識普照法界說為真智。三大小分二。方便觀解緣別彼此。不能真智。
三大小分二。方便觀解緣別彼此。
不能滅想普照一切。名之為小。故龍樹云。十八滅想普照一切。名之為小。
故龍樹云。十八空觀名小智慧。滅觀般若絕其緣想而能普空觀名小智慧。
滅觀般若絕其緣想而能普照一切法界。名之為大。故龍樹言。般若波羅照一切法界。名之為大。
故龍樹言。般若波羅蜜是大智慧。或分為三。三有多門。一觀入分蜜是大智慧。
或分為三。三有多門。
一觀入分三。謂聞思修。二約境分三。謂世諦智第一義三。謂聞思修。
二約境分三。謂世諦智第一義智及一實諦智。三隨義分三。謂清淨智一切智及一實諦智。
三隨義分三。謂清淨智一切智無礙智。義如後釋。四隨人分三。一一切智智無礙智。
義如後釋。四隨人分三。
一一切智二乘所得。二道種智菩薩所得。三一切種智二乘所得。二道種智菩薩所得。
三一切種智如來所得。亦如後釋。五隨識分三。一事識中如來所得。亦如後釋。
五隨識分三。一事識中分別之智。二妄識中分別之智。三真識中分分別之智。
二妄識中分別之智。三真識中分別智。或分為四。謂聞思修證。或分為五。一別智。
或分為四。謂聞思修證。
或分為五。一聞。二思。三修。四報生識智。變易聖人報無漏聞。
二思。三修。
四報生識智。變易聖人報無漏心生便見法名報生智。此四是妄。五是證智。心生便見法名報生智。
此四是妄。五是證智。
謂真識中無分別慧。或分十一。所謂十智及謂真識中無分別慧。或分十一。
所謂十智及如實智。此義如後十一智中具廣分別。廣則如實智。此義如後十一智中具廣分別。
廣則無量。問曰。此之觀照般若體性云何。如龍樹無量。問曰。
此之觀照般若體性云何。如龍樹辨。人說不同。凡有六種。第一家說唯有漏慧辨。
人說不同。凡有六種。
第一家說唯有漏慧是般若體。何故如是。如小乘中佛道樹下方是般若體。何故如是。
如小乘中佛道樹下方斷煩惱。自斯已前所修智慧皆名般若。故知斷煩惱。自斯已前所修智慧皆名般若。
故知有漏。第二家說。無漏聖慧是般若體。有漏則有漏。第二家說。
無漏聖慧是般若體。有漏則非。見理之心名般若故。如此說者小乘法中非。
見理之心名般若故。如此說者小乘法中
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