故名法輪。未有聖德故非無漏。二是無漏非故名法輪。未有聖德故非無漏。
二是無漏非法輪僧。謂在家聖人。內具聖德故名無漏。法輪僧。謂在家聖人。
內具聖德故名無漏。不行四依故非法輪。三亦法輪亦是無漏。不行四依故非法輪。
三亦法輪亦是無漏。謂出家聖人。遵行四依故是法輪。內具聖德謂出家聖人。
遵行四依故是法輪。內具聖德故是無漏。四非法輪亦非無漏。謂在家凡故是無漏。
四非法輪亦非無漏。謂在家凡夫。不行四依故非法輪。不具聖德故非無漏。夫。
不行四依故非法輪。不具聖德故非無漏。
以此推之法輪無漏同異可知。不得唯將無以此推之法輪無漏同異可知。不得唯將無漏聖人為法輪僧。上來三門分僧為二。或說漏聖人為法輪僧。
上來三門分僧為二。或說為三。於中亦有三門差別。一就位分三。一假為三。
於中亦有三門差別。一就位分三。
一假名僧位在外凡。未有僧德。假與僧名名假名名僧位在外凡。未有僧德。
假與僧名名假名僧。二清淨僧位在內凡。三真實僧位在於見僧。二清淨僧位在內凡。
三真實僧位在於見道已上。內具真德名真實僧。二就行分三。如道已上。內具真德名真實僧。
二就行分三。如涅槃說。一破戒雜。身雖持戒慎過不犯與涅槃說。
一破戒雜。身雖持戒慎過不犯與破戒者共同止住布薩說戒。二愚癡僧。身雖破戒者共同止住布薩說戒。
二愚癡僧。身雖持戒見己弟子有所毀犯令悔除。見他有犯持戒見己弟子有所毀犯令悔除。
見他有犯默而不舉。三清淨僧。身自持戒見他有犯能默而不舉。三清淨僧。
身自持戒見他有犯能教悔除。三大小分三。所謂聲聞緣覺菩薩。故教悔除。三大小分三。
所謂聲聞緣覺菩薩。故經說言。僧者謂三乘眾。或分為四。如大智經說言。
僧者謂三乘眾。或分為四。
如大智論說。一啞羊僧。愚癡比丘不識善惡持犯輕論說。一啞羊僧。
愚癡比丘不識善惡持犯輕重。隨所犯罪不知悔除。猶如啞羊至死無聲。重。隨所犯罪不知悔除。
猶如啞羊至死無聲。名啞羊僧。二無羞僧。雖知善惡持犯輕重內名啞羊僧。
二無羞僧。雖知善惡持犯輕重內無羞恥。故為毀犯。三有羞僧。識知善惡持無羞恥。
故為毀犯。三有羞僧。
識知善惡持犯輕重內懷羞恥。慎過不犯。四真實僧。內犯輕重內懷羞恥。慎過不犯。
四真實僧。內具聖德。或分為五。如律毘婆沙說。一群僧。具聖德。
或分為五。如律毘婆沙說。
一群僧。與前四中啞羊相似。二無慚僧。與前四中無與前四中啞羊相似。
二無慚僧。與前四中無羞相似。三別眾僧。身雖不犯而不和布薩羞相似。
三別眾僧。身雖不犯而不和布薩說戒。四清淨僧。與前四中有差相似。五者說戒。
四清淨僧。與前四中有差相似。
五者實僧。與前四中真實相似。若復廣分僧有無實僧。與前四中真實相似。
若復廣分僧有無量。如毘曇中說十四賢聖。成實宣說二十量。如毘曇中說十四賢聖。
成實宣說二十
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