一離嗔癡所起口業名為正語。離於嗔癡所一離嗔癡所起口業名為正語。離於嗔癡所起身業名為正業。離貪所起身口二業名為起身業名為正業。
離貪所起身口二業名為正命。第二義者。離貪嗔癡所起口業名為正正命。第二義者。
離貪嗔癡所起口業名為正語。離貪嗔癡所起身業名為正業。離四邪命語。離貪嗔癡所起身業名為正業。
離四邪命名為正命。言四邪者。如龍樹說。一下口食。名為正命。言四邪者。
如龍樹說。一下口食。
所謂種殖。合和湯藥。治生販賣而自活命。二所謂種殖。合和湯藥。
治生販賣而自活命。二仰口食。所謂占相日月星宿變現尊事以求仰口食。
所謂占相日月星宿變現尊事以求活命。三方口食。所謂諂媚豪勢貴勝通致使活命。三方口食。
所謂諂媚豪勢貴勝通致使命巧言求利以自活命。四維口食。所謂習學命巧言求利以自活命。四維口食。
所謂習學種種呪術卜算吉凶諸妓藝等以自養活。離種種呪術卜算吉凶諸妓藝等以自養活。離如是等名為正命。第三義者。如龍樹說。以如是等名為正命。
第三義者。如龍樹說。
以無漏慧離口四過名為正語。用此聖慧離身無漏慧離口四過名為正語。用此聖慧離身三惡名為正業。離五邪命名為正命。言五邪三惡名為正業。
離五邪命名為正命。言五邪者。一為利養詐現奇特異人之相。二自說功者。
一為利養詐現奇特異人之相。二自說功德。二占相吉凶為人宣說。四者高聲現其威德。
二占相吉凶為人宣說。四者高聲現其威嚴令人畏敬以取其利。五自說己所得利養嚴令人畏敬以取其利。
五自說己所得利養以動人心。五中前一是其身邪。後四口邪。以動人心。五中前一是其身邪。
後四口邪。離此五邪名為正命。問曰。定中正念正定有離此五邪名為正命。
問曰。定中正念正定有何差別。釋言。此二始終為異。求定方便守何差別。
釋言。此二始終為異。
求定方便守心住緣名為正念。終成不動說為正定。又問。心住緣名為正念。終成不動說為正定。
又問。慧中正思正見有何差別。釋言。此亦始終為慧中正思正見有何差別。
釋言。此亦始終為異。始心分別名正思惟。終成而徹說為正異。
始心分別名正思惟。終成而徹說為正見。攝相如是。次辨對治。於中有三。一見。
攝相如是。次辨對治。
於中有三。一約業煩惱使性辨治。戒防業非。定除起惑慧約業煩惱使性辨治。
戒防業非。定除起惑慧斷使性。二對五蓋辨治。如成實說。貪嗔二蓋斷使性。
二對五蓋辨治。如成實說。
貪嗔二蓋能發惡業障於戒品。戒能治之。掉悔障定。定能發惡業障於戒品。戒能治之。
掉悔障定。定能治之。掉睡眠障慧。慧能治之。疑返障能治之。
掉睡眠障慧。慧能治之。
疑返障三品。三學返治。三對六弊以辨對治。慳貪三品。三學返治。
三對六弊以辨對治。慳貪破戒瞋恚懈怠能障於戒。戒能治之。亂意障破戒瞋恚懈怠能障於戒。
戒能治之。亂意障
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