別相論之。先就止行開合辨相如涅槃說。別相論之。先就止行開合辨相如涅槃說。
總唯一定。或分無二。一者世間八禪事定。二總唯一定。或分無二。
一者世間八禪事定。二者出世合理之靜。或分為三。謂上中下。下謂者出世合理之靜。
或分為三。謂上中下。
下謂凡夫人禪事定。中謂二乘合理之靜。上者所凡夫人禪事定。中謂二乘合理之靜。
上者所謂諸佛菩薩離妄真定。或分為四。一者退分。謂諸佛菩薩離妄真定。或分為四。
一者退分。二者住分。三勝進分。四決定分。此決定分二者住分。
三勝進分。四決定分。
此決定分涅槃名為能作大益。義如下解。或分為五。涅槃名為能作大益。義如下解。
或分為五。所謂凡夫聲聞緣覺菩薩及佛所得三昧。又所謂凡夫聲聞緣覺菩薩及佛所得三昧。
又涅槃中更分五種。一無食三昧。所謂初禪。涅槃中更分五種。一無食三昧。
所謂初禪。彼離揣食故曰無食。二無過三昧。亦是初禪。彼離揣食故曰無食。
二無過三昧。亦是初禪。
彼離欲惡故名無過。三身意清淨一心三昧。彼離欲惡故名無過。三身意清淨一心三昧。
謂第二禪。離六識中覺觀之過名身意淨。謂第二禪。離六識中覺觀之過名身意淨。
內淨一處故曰一心。四因果俱樂。謂第三禪。內淨一處故曰一心。四因果俱樂。
謂第三禪。彼樂勝故。五常念三昧。謂四禪乃至生非想。彼樂勝故。
五常念三昧。謂四禪乃至生非想。
彼免三災絕於四受。離出入息定心不動。故彼免三災絕於四受。離出入息定心不動。
故曰常念。或分為六。謂五停心及觀生滅。五曰常念。或分為六。
謂五停心及觀生滅。五停如下。或分為七。謂須陀洹所得三昧。斯陀停如下。
或分為七。謂須陀洹所得三昧。
斯陀那含羅漢辟支菩薩及佛所得三昧。或分為那含羅漢辟支菩薩及佛所得三昧。或分為八。於前七上加凡所得。又八解脫八禪定等八。
於前七上加凡所得。又八解脫八禪定等亦得分八。並如下釋。亦得分九。謂九次第定。亦得分八。
並如下釋。亦得分九。
謂九次第定。根本八禪及滅盡定。轉相趣入名九次第。或根本八禪及滅盡定。
轉相趣入名九次第。或分為十。謂一切入。亦如下釋。廣則無量。次就分為十。
謂一切入。亦如下釋。
廣則無量。次就慧行開合辨相。總唯一慧。或分為二。一是慧行開合辨相。
總唯一慧。或分為二。
一是世間世俗等智。二是出世。謂無漏智亦得分世間世俗等智。二是出世。
謂無漏智亦得分三。一者般若。此翻名慧。二毘婆舍那。此翻名三。一者般若。
此翻名慧。二毘婆舍那。
此翻名觀。三者闍那。此翻名智。此三何異經中兩觀。三者闍那。
此翻名智。此三何異經中兩釋。一約人以分。言般若者。一切眾生。一切凡釋。
一約人以分。言般若者。
一切眾生。一切凡夫同有慧數。故名般若。毘婆舍那一切聖人。夫同有慧數。
故名般若。毘婆舍那一切聖人。
此名聲聞緣覺為聖。彼能觀察苦無常等。故此名聲聞緣覺為聖。彼能觀察苦無常等。
故
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