惡覺煩惱。八覺如前煩惱聚中具廣分別。四惡覺煩惱。八覺如前煩惱聚中具廣分別。
四護持正念念清淨戒。謂修六念助成戒行。言護持正念念清淨戒。謂修六念助成戒行。
言六念者。念佛．法．僧．戒．施及天。五迴向阿耨六念者。念佛．法．僧．戒．施及天。
五迴向阿耨多羅三藐三菩提戒。謂以戒行正向佛道。或多羅三藐三菩提戒。謂以戒行正向佛道。
或分為六。所謂五戒．八戒．十戒．式叉摩那．比分為六。所謂五戒．八戒．十戒．式叉摩那．比丘及尼合為六也。或分為七。謂七眾戒。言七丘及尼合為六也。
或分為七。謂七眾戒。
言七眾者。在家有二。謂優婆塞優婆夷。出家有五。眾者。在家有二。
謂優婆塞優婆夷。出家有五。
比丘比丘尼。式叉摩那。沙彌沙彌尼。合為七比丘比丘尼。式叉摩那。
沙彌沙彌尼。合為七也。或分為十。謂十善戒。或復宣說二百五十也。
或分為十。謂十善戒。
或復宣說二百五十五百戒等。廣則無量。律儀如是。次就攝善五百戒等。廣則無量。
律儀如是。次就攝善開合辨相。此亦不定。總唯一善。或分為二。唯開合辨相。
此亦不定。總唯一善。
或分為二。唯福與智。或分為三。謂聞思修。或分為四。聞思福與智。
或分為三。謂聞思修。
或分為四。聞思修證。或分為五。如地經說。凡夫二乘菩薩修證。
或分為五。如地經說。
凡夫二乘菩薩及佛五品善法即為五也。或分為六。謂六波及佛五品善法即為五也。或分為六。
謂六波羅蜜。又地持中身口意善加聞思修亦為六羅蜜。又地持中身口意善加聞思修亦為六也。或分為十。謂十善道。廣則無量。攝善如也。
或分為十。謂十善道。
廣則無量。攝善如是。次就攝生開合辨相。總之唯一。或分為二。是。
次就攝生開合辨相。總之唯一。
或分為二。一離惡攝。二修善攝。或分為三。謂身口意攝一離惡攝。
二修善攝。或分為三。
謂身口意攝取眾生。或分為四。謂四攝法攝化眾生。或分取眾生。或分為四。
謂四攝法攝化眾生。或分為五。五品善法饒益眾生。或分為六。如勝鬘為五。
五品善法饒益眾生。或分為六。
如勝鬘說。六波羅蜜攝取眾生。或分為十。謂十善法說。六波羅蜜攝取眾生。
或分為十。謂十善法饒益眾生。或分十一。如地持說。彼分四攝以饒益眾生。
或分十一。如地持說。
彼分四攝以為十一。何者是乎。布施有四。一者財施。二者為十一。何者是乎。
布施有四。一者財施。
二者法施。三無畏施。四報恩施。愛語有一。通前為法施。三無畏施。
四報恩施。愛語有一。
通前為五。利行有四。一無德善人方便隨順。二有德五。利行有四。
一無德善人方便隨順。二有德善人稱揚讚悅。三易調惡人隨過治罰。四難善人稱揚讚悅。
三易調惡人隨過治罰。四難調惡人神力降伏。以此通前合為九也。同事調惡人神力降伏。
以此通前合為九也。同事有二。一苦事中同。二樂事中同。以此通前合有二。
一苦事中同。二樂事中同。
以此通前合為十一。廣則無量。辨相如是。第四門中制為十一。廣則無量。
辨相如是。第四門中制
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