三行。初就三法相對之中別有二門。第一約三行。初就三法相對之中別有二門。
第一約就事法及理以分三行。事者所謂陰界入等。就事法及理以分三行。事者所謂陰界入等。
依之修止。如世八禪。法者所謂苦無常等。依依之修止。如世八禪。
法者所謂苦無常等。依之修觀。理者所謂第一義空。依之修捨。捨離之修觀。
理者所謂第一義空。依之修捨。
捨離眾相。二約三諦以分三行。言三諦者。一是世眾相。二約三諦以分三行。
言三諦者。一是世諦謂法有相。二第一義諦謂法無相。三一實諦謂法有相。
二第一義諦謂法無相。三一實諦謂法非有非無之相。此三門中起修不定。諦謂法非有非無之相。
此三門中起修不定。從事入理依世修止。如世八禪。故依真修觀從事入理依世修止。
如世八禪。故依真修觀觀諸法空。從寂起用依真修止。離分別故。依觀諸法空。
從寂起用依真修止。離分別故。
依世修觀觀諸法故。依一實諦修習捨行捨有世修觀觀諸法故。依一實諦修習捨行捨有無故。故地持中隨事取者名平等觀。隨如取無故。
故地持中隨事取者名平等觀。隨如取者名平等心。等猶止也。捨離有無名第一捨。者名平等心。
等猶止也。捨離有無名第一捨。
上來約就三境辨行。故約二境。言二境者。一上來約就三境辨行。故約二境。
言二境者。一世諦法。二真諦法。通而論之於此二中不世諦法。
二真諦法。通而論之於此二中不起妄想通名為止。照見二諦俱名為觀。故起妄想通名為止。
照見二諦俱名為觀。故地持中不起妄想說名為止。了知二諦同名地持中不起妄想說名為止。
了知二諦同名為觀。止觀雙修調停名捨。於中別分起行為觀。止觀雙修調停名捨。
於中別分起行各異。若就觀入依世修止依真修觀。若論起各異。若就觀入依世修止依真修觀。
若論起用依真修止依世修觀。止觀雙修調停名捨。用依真修止依世修觀。止觀雙修調停名捨。
次就一法以辨三行。隨於何法何事之中攝次就一法以辨三行。隨於何法何事之中攝止安住即名為止。照察名觀。止觀調停名之止安住即名為止。
照察名觀。止觀調停名之為捨。約境如是。次就位論。位別有五。一為捨。
約境如是。次就位論。
位別有五。一外凡位。二內凡位。三見道四修道位。五無外凡位。
二內凡位。三見道四修道位。
五無學位。通而論之一一位中皆具三行。於中別學位。通而論之一一位中皆具三行。
於中別分進退有三。一義分別外凡位中修世八禪。分進退有三。一義分別外凡位中修世八禪。
名之為止。內凡位中學觀諦理。名之為觀。見名之為止。內凡位中學觀諦理。
名之為觀。見道已上證理平等同名為捨。第二義者內凡位道已上證理平等同名為捨。
第二義者內凡位中安心諦理而未能見。說之為止。故見諦前中安心諦理而未能見。說之為止。
故見諦前
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