相。開合不定。總之為一。謂七無上中一住相。開合不定。
總之為一。謂七無上中一住無上。或分為二。一是世間。二是出世。梵住無上。
或分為二。一是世間。
二是出世。梵住天住是其世間。聖住一種是其出世。或分為天住是其世間。
聖住一種是其出世。或分為三。三名如向。於中辨釋略有三義。一就果三。
三名如向。於中辨釋略有三義。
一就果分別。如大智論說。欲界六天名為天住。色分別。如大智論說。
欲界六天名為天住。色無色天名為梵住。以離欲故。涅槃聖法名為無色天名為梵住。
以離欲故。涅槃聖法名為聖住。二就因分別。亦如大智論說。布施持聖住。
二就因分別。亦如大智論說。
布施持戒禮拜等善名為天住。能得欲界六天果故。戒禮拜等善名為天住。能得欲界六天果故。
四禪四空四無量等名為梵住。能得上界梵四禪四空四無量等名為梵住。能得上界梵世界故。此色無色通名為梵。三三昧等名為世界故。
此色無色通名為梵。三三昧等名為聖住。三就行分別。如地持說。八禪地定名聖住。
三就行分別。如地持說。
八禪地定名為天住。其所依故。四無量心名為梵住。以為天住。其所依故。
四無量心名為梵住。以此四行於一切生離過淨故。彼三三昧滅盡此四行於一切生離過淨故。
彼三三昧滅盡正受名為聖住。唯是聖人所依止故。此後三正受名為聖住。唯是聖人所依止故。
此後三住涅槃名為三行窟宅。猶是住處義也。或住涅槃名為三行窟宅。猶是住處義也。
或分為四。如大智論說。於前三上加一住合分為四。如大智論說。
於前三上加一住合為四也。如彼論說。首楞嚴等無量三昧。及為四也。如彼論說。
首楞嚴等無量三昧。及佛十力四無所畏不共法等。一切佛法通名佛十力四無所畏不共法等。
一切佛法通名佛住。或分十六。彼天住中有八禪定。即以佛住。或分十六。
彼天住中有八禪定。即以為八。梵中有其四無量心。通前十二。聖住為八。
梵中有其四無量心。通前十二。
聖住有四。謂三三昧滅盡正受。通前十六。如地有四。謂三三昧滅盡正受。
通前十六。如地持說。此十六中四無上住如來多住天住之持說。
此十六中四無上住如來多住天住之中住第四禪。以下三禪慧多定少。上之四空中住第四禪。以下三禪慧多定少。
上之四空定多慧少。定慧不均。用不稱心故不多住。定多慧少。定慧不均。
用不稱心故不多住。唯第四禪定慧均等作用稱心。是以多住。是唯第四禪定慧均等作用稱心。
是以多住。是故如來最初成道及般涅槃。皆依四禪梵住故如來最初成道及般涅槃。
皆依四禪梵住之中多住。大悲如來常念有苦眾生。大悲之中多住。大悲如來常念有苦眾生。
大悲能拔。是故多住。聖中多住空三昧門及滅盡能拔。是故多住。
聖中多住空三昧門及滅盡正受。以空三昧離相中勝滅盡正受寂止極。正受。以空三昧離相中勝滅盡正受寂止極。
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