證行寂滅。助行起作。助而常證不偏住作。證證行寂滅。助行起作。
助而常證不偏住作。證而常助不偏住寂。寂作俱遊不偏住著故名而常助不偏住寂。
寂作俱遊不偏住著故名不住。二偏就證以明不住。證實平等無法可不住。二偏就證以明不住。
證實平等無法可住。故名不住。故地論中名如行道為不住道。住。故名不住。
故地論中名如行道為不住道。三偏就助以明不住。於中有三。一自利利他三偏就助以明不住。
於中有三。一自利利他二行分別。菩薩善修自利行故不住凡夫。修二行分別。
菩薩善修自利行故不住凡夫。修利他故不住二乘。故名不住。二就自行福智利他故不住二乘。
故名不住。二就自行福智以明。福隨有生。智依無成。以修福故不住於以明。
福隨有生。智依無成。
以修福故不住於無。以修智故不著於有。故名不住。三應就諸無。以修智故不著於有。
故名不住。三應就諸行以明不住。如一施中不見施者受者財物行以明不住。
如一施中不見施者受者財物及與果報不著於有。常依三事而行布施不及與果報不著於有。常依三事而行布施不住於無。故名不住。如施既然。諸行齊爾。此後住於無。
故名不住。如施既然。
諸行齊爾。此後三門合為助中不住之義。前就證助以明不三門合為助中不住之義。
前就證助以明不住。次偏就證後偏就助。合為第二行修不住。住。次偏就證後偏就助。
合為第二行修不住。第三門中言就果德明不住者。謂佛如來得第三門中言就果德明不住者。
謂佛如來得大涅槃不捨世間。得涅槃故不住生死有為大涅槃不捨世間。得涅槃故不住生死有為法中。不捨世故不住寂滅無為法中。故名不法中。
不捨世故不住寂滅無為法中。故名不住。同相三道辨之麁爾。住。
同相三道辨之麁爾。109別相三道義(一〇)別相三道義三門分別109別相三道義(一〇)別相三道義三門分別別相三道出地經論。亦得名為位別三道。別相三道出地經論。
亦得名為位別三道。名字是何。一見。二修。三無功用。初言見者。名字是何。
一見。二修。
三無功用。初言見者。
慧心推求明白名見。進習名修。修心久純任慧心推求明白名見。進習名修。
修心久純任運上昇息於緣務名無功用。此之三種諸地運上昇息於緣務名無功用。此之三種諸地不同。名之為別。別行體狀目之為相。即此不同。
名之為別。別行體狀目之為相。
即此三行虛通名道。此三分異。是故亦名位別三三行虛通名道。此三分異。
是故亦名位別三道。名字如是。次定位分。據實通論。一道。名字如是。
次定位分。據實通論。
一切位中皆具此三。隨相別分局在出世。出世切位中皆具此三。隨相別分局在出世。
出世有二。一初地已上名為出世。二隨地相四有二。一初地已上名為出世。
二隨地相四地已上方名出世。就初門中大位開分初地地已上方名出世。就初門中大位開分初地
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