非是佛寶。以無記法非可重故。修成德中無非是佛寶。以無記法非可重故。
修成德中無漏功德是其佛寶。有漏則非。漏有有漏功德漏功德是其佛寶。有漏則非。
漏有有漏功德非可重故。是故彼宗諸佛如來相好之形種非可重故。是故彼宗諸佛如來相好之形種智之德斯非佛寶。相從說佛亦得無漏。成智之德斯非佛寶。
相從說佛亦得無漏。成實法中唯說假人以為佛寶。五陰實德於彼實法中唯說假人以為佛寶。
五陰實德於彼宗中法寶所收。故非佛寶。何故彼宗唯說假宗中法寶所收。故非佛寶。
何故彼宗唯說假人以為佛法。彼宗說有假名行人。為師匠人以為佛法。彼宗說有假名行人。
為師匠益要在假中。故說假人以為佛寶。大乘法中益要在假中。故說假人以為佛寶。
大乘法中佛寶門攝。假人實德悉是佛寶。體性如是。佛寶門攝。假人實德悉是佛寶。
體性如是。次開合辨相。開合不定。總唯一佛。或分為二。次開合辨相。
開合不定。總唯一佛。
或分為二。二有兩門。一生身法身。開分二種。父母所二有兩門。
一生身法身。開分二種。
父母所生相好之形是其生身。方便修起戒定慧等生相好之形是其生身。方便修起戒定慧等五分功德名為法身。二真應。分二或分為三。五分功德名為法身。
二真應。分二或分為三。
三有兩門。一法報與應開分三種。如地論三有兩門。一法報與應開分三種。
如地論說。二化應及真開分三種。如金光明三身說。二化應及真開分三種。
如金光明三身品說。或分為四。四有兩門。一開真合應以論品說。或分為四。
四有兩門。一開真合應以論四種。是義云何。如楞伽說。一應化佛。二功德四種。
是義云何。如楞伽說。
一應化佛。二功德佛。三智慧佛。四如如佛。四中初一猶上應佛。
三智慧佛。四如如佛。
四中初一猶上應身。中二報身。報隨福智故分二種。後一法身。中二報身。
報隨福智故分二種。後一法身。二真應並開以論四種。是義云何。真中身。
二真應並開以論四種。是義云何。
真中有二。謂法與報。應中亦二。謂應與化。王宮所有二。謂法與報。
應中亦二。謂應與化。
王宮所生示修成佛。名之為應依此應身起餘化佛。生示修成佛。名之為應依此應身起餘化佛。
如涅槃說。釋迦如來化無量佛受諸大眾所如涅槃說。釋迦如來化無量佛受諸大眾所奉供等。或分為十。如華嚴說。廣則無量。此等奉供等。
或分為十。如華嚴說。
廣則無量。此等如後三佛章中具廣分別。辨相如是。次明如後三佛章中具廣分別。
辨相如是。次明佛德。佛德雖眾要唯二種。一菩提行德。二涅佛德。
佛德雖眾要唯二種。一菩提行德。
二涅槃斷德。行德不同。一門說三。所謂般若解脫槃斷德。行德不同。
一門說三。所謂般若解脫法身。依於般若而起解脫。依於解脫而成法法身。
依於般若而起解脫。依於解脫而成法身。此三同時。義別先後。涅槃斷德亦有三身。
此三同時。義別先後。
涅槃斷德亦有三
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