法中住持有二。一化用住持。二實德住持。法中住持有二。一化用住持。
二實德住持。言化用者。諸佛如來大悲作用充遍法界。八言化用者。
諸佛如來大悲作用充遍法界。八相成道為住持佛。隨化所說一切言教流布相成道為住持佛。
隨化所說一切言教流布益世為住持法。依法化成三乘諸眾為住持益世為住持法。依法化成三乘諸眾為住持僧。又復諸佛雖得涅槃畢竟不捨菩薩所行。僧。
又復諸佛雖得涅槃畢竟不捨菩薩所行。常能示為菩薩聲聞緣覺等事。此亦名為住常能示為菩薩聲聞緣覺等事。
此亦名為住持僧也。化用如是。實德云何。諸佛如來法身持僧也。化用如是。
實德云何。諸佛如來法身常住為住持佛。法性常恒為住持法。諸佛常住為住持佛。
法性常恒為住持法。諸佛如來僧行不滅為住持僧。住持三寶辨之麁如來僧行不滅為住持僧。
住持三寶辨之麁爾。次明三寶次第之義。次第不同。略有爾。次明三寶次第之義。
次第不同。略有三義。一起化次第。先明佛寶。次法後僧。佛為三義。
一起化次第。先明佛寶。
次法後僧。佛為化本。故先明之。由佛起說。故次明法。依法化化本。
故先明之。由佛起說。
故次明法。依法化成三乘諸眾。故後明僧。二化益次第。亦先明成三乘諸眾。
故後明僧。二化益次第。
亦先明佛次法後僧。先明佛寶化人生信。次明法寶佛次法後僧。先明佛寶化人生信。
次明法寶變化人生解。後明僧寶。人起行化令供養變化人生解。後明僧寶。
人起行化令供養起福行故。又欲令人學之行故。三修成次起福行故。又欲令人學之行故。
三修成次第。或先明法次僧後佛。或先明僧次法後佛。第。或先明法次僧後佛。
或先明僧次法後佛。於中若以行儀為法先明法寶。依法集起僧於中若以行儀為法先明法寶。
依法集起僧寶行德故。次明僧。僧行成滿便得成佛故。後寶行德故。次明僧。
僧行成滿便得成佛故。後明佛。若就理性以為法寶則先明僧。僧行明佛。
若就理性以為法寶則先明僧。僧行成就便證法性故。次明法。證法窮滿便得成成就便證法性故。
次明法。證法窮滿便得成佛故。後明佛。所歸如是。第三門中別明能佛故。
後明佛。所歸如是。
第三門中別明能歸。於中有二。一明歸相。二辨歸意。歸相有歸。於中有二。
一明歸相。二辨歸意。
歸相有三。一異相歸依。於彼外相佛法僧中歸心三。一異相歸依。
於彼外相佛法僧中歸心憑伏名異相歸依。二自德歸依。於己當來三憑伏名異相歸依。二自德歸依。
於己當來三寶功德起心歸趣名自德歸依。三自實歸依。寶功德起心歸趣名自德歸依。三自實歸依。
如涅槃說。三歸真性是己自實。捨彼異求如涅槃說。三歸真性是己自實。
捨彼異求歸趣自實三寶真性名自實歸依。歸相如是歸趣自實三寶真性名自實歸依。歸相如是。次辨歸意。異相歸依所為有三。一為離。
次辨歸意。異相歸依所為有三。
一為離
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