實義亦是四實。一世間所知。二學所知。三煩實義亦是四實。一世間所知。
二學所知。三煩惱障淨所行處法。四智障淨所行處法。如上惱障淨所行處法。
四智障淨所行處法。如上廣辨。此諸法中通而論之皆是實相。於中別廣辨。
此諸法中通而論之皆是實相。於中別分唯第一義名實相耳。此之實相體非般若。分唯第一義名實相耳。
此之實相體非般若。能生般若故名般若。如色香等體非是欲。能能生般若故名般若。
如色香等體非是欲。能生欲心說為五欲。問曰。聖智非直知實亦知生欲心說為五欲。
問曰。聖智非直知實亦知虛妄。何故所知唯名實相。釋言。聖人如法而虛妄。
何故所知唯名實相。釋言。
聖人如法而知。知實知虛皆稱前法。故通名實。又知實時知。知實知虛皆稱前法。
故通名實。又知實時達本無妄。故唯言實。問曰。觀照即是般若。此達本無妄。
故唯言實。問曰。
觀照即是般若。此之三種俱名般若。何故不得通名觀照。釋言。之三種俱名般若。
何故不得通名觀照。釋言。
亦得但彼論中為辨般若文字觀照實相別亦得但彼論中為辨般若文字觀照實相別之。是故一種偏名觀照。若復就彼觀照門中之。是故一種偏名觀照。
若復就彼觀照門中以辨其義。亦得說為三種觀照。一文字觀照。以辨其義。亦得說為三種觀照。
一文字觀照。二般若觀照。三實相觀照。義既均齊。不得偏二般若觀照。
三實相觀照。義既均齊。
不得偏取。三種般若辨之略爾。取。三種般若辨之略爾。
106三智義(一〇)三智義兩門分別106三智義(一〇)三智義兩門分別第一辨相。言三智者。一道種智。二一切智。三第一辨相。言三智者。
一道種智。二一切智。
三一切種智。此之三種出大智論。道種智者。一切種智。此之三種出大智論。
道種智者。於一切道種別而知名道種智。又知一切化於一切道種別而知名道種智。
又知一切化眾生道名道種智。所知云何。如彼論中增眾生道名道種智。所知云何。
如彼論中增數廣辨。或說一道。所謂趣向涅槃之道。或分數廣辨。或說一道。
所謂趣向涅槃之道。或分為二。二有多門。謂善與惡。世及出世。有漏無為二。
二有多門。謂善與惡。
世及出世。有漏無漏見之與修。有學無學無礙解脫向果得果。漏見之與修。
有學無學無礙解脫向果得果。如是無量不可具辨。或分為三。三亦多門。謂如是無量不可具辨。
或分為三。三亦多門。
謂三惡道及三善道人天涅槃三乘之道。戒定三惡道及三善道人天涅槃三乘之道。戒定智慧見修無學止觀及捨。如是無量。或分為智慧見修無學止觀及捨。
如是無量。或分為四。四有多門。所謂凡夫三乘之道。聲聞緣覺四。
四有多門。所謂凡夫三乘之道。
聲聞緣覺菩薩佛道。四念四懃四如意等。如是無量。或菩薩佛道。四念四懃四如意等。
如是無量。或分為五。五亦多門。所謂五趣五度觀門。凡夫分為五。
五亦多門。所謂五趣五度觀門。
凡夫
下页续读