此云何知。如馬鳴說。第七識中麁細六重。此云何知。如馬鳴說。
第七識中麁細六重。根本四重心數無別。故同成實。末後兩重心根本四重心數無別。
故同成實。末後兩重心與數別。共心相應。故同毘曇。真識中修義別與數別。
共心相應。故同毘曇。
真識中修義別有三。一就同時同體法中隨義別分。寂義名有三。一就同時同體法中隨義別分。
寂義名止。照義稱觀。離相名捨。二就同時同體法中止。照義稱觀。
離相名捨。二就同時同體法中異門相攝。止義為門。諸行隨之通名為止。觀異門相攝。
止義為門。諸行隨之通名為止。
觀義為門。諸行隨之齊名為觀。捨義為門。諸德義為門。諸行隨之齊名為觀。
捨義為門。諸德隨之俱名為捨。三約修義前後別分。始心住隨之俱名為捨。
三約修義前後別分。始心住法離妄名止。正見名觀。終證捨相故說為捨。法離妄名止。
正見名觀。終證捨相故說為捨。
體性如是。以此類餘諸行齊然。次辨其體性如是。以此類餘諸行齊然。
次辨其相。於中兩門。一通就諸行開合辨相。二別就相。於中兩門。
一通就諸行開合辨相。二別就諸行開合辨相。初通就諸行開合辨者。此之諸行開合辨相。
初通就諸行開合辨者。此之三行開合不定。總之唯一。謂聞思修三行之三行開合不定。
總之唯一。謂聞思修三行之中修行所收。或分為二。謂止與觀。如地持中修行所收。
或分為二。謂止與觀。
如地持說。於一切法不起妄想名之為止。知第一說。於一切法不起妄想名之為止。
知第一義離言自性及知世諦無量處法說以為觀。義離言自性及知世諦無量處法說以為觀。或分為三。謂止觀捨。此三猶前止觀所攝。止或分為三。
謂止觀捨。此三猶前止觀所攝。
止觀別修分為前二。止觀雙修合為後一。故有觀別修分為前二。止觀雙修合為後一。
故有三種。或分為四。如地持說。一者修止。二者修三種。或分為四。
如地持說。一者修止。
二者修觀。三者修習止觀。四者樂住止觀。此四猶前觀。三者修習止觀。
四者樂住止觀。此四猶前止觀及捨三行所攝。捨中分二。初為修習終止觀及捨三行所攝。
捨中分二。初為修習終為樂住。更無別行。所言止者。於事於義繫心為樂住。
更無別行。所言止者。
於事於義繫心安住。遠離一切虛偽輕躁及諸憶想。是名為安住。遠離一切虛偽輕躁及諸憶想。
是名為止。事謂世諦。義謂真諦離輕躁者。息除事中止。事謂世諦。
義謂真諦離輕躁者。息除事中輕亂心也。離憶想者。遠離理外分別想也。所輕亂心也。
離憶想者。遠離理外分別想也。
所言觀者。於事於義憶念選擇。名之為觀。修止言觀者。於事於義憶念選擇。
名之為觀。修止觀者。於前止觀常修頓修。樂止觀者。於前止觀者。
於前止觀常修頓修。樂止觀者。
於前止觀以久修故不勤方便。熾然不動。隨義廣分觀以久修故不勤方便。熾然不動。
隨義廣分修乃無量。通就諸行開合如是。次就諸行修乃無量。通就諸行開合如是。
次就諸行
下页续读