三聚中具廣分別。禪律儀者。依如毘曇有二三聚中具廣分別。禪律儀者。
依如毘曇有二種得。一者斷得。斷下過時得上禪戒。二者生種得。一者斷得。
斷下過時得上禪戒。二者生得。從上退未生下地時得下禪戒。成實大乘得。
從上退未生下地時得下禪戒。成實大乘唯有斷得。不說生得。彼說生上不說生得。唯有斷得。
不說生得。彼說生上不說生得。
彼說生上不失下故。退生下時不名新得。無彼說生上不失下故。退生下時不名新得。
無漏律儀毘曇法中有三種得。一者斷得。斷下漏律儀毘曇法中有三種得。一者斷得。
斷下過時得士道戒。二轉根得。轉根之時捨鈍過時得士道戒。二轉根得。
轉根之時捨鈍根戒得利根戒故。三者退得。證聖果時捨彼根戒得利根戒故。三者退得。
證聖果時捨彼因中無漏之戒。後退果時還得本戒。成實大因中無漏之戒。後退果時還得本戒。
成實大乘唯一斷得。餘皆不論。彼說轉根及得果乘唯一斷得。餘皆不論。
彼說轉根及得果時舊法增明非捨前法別有得故。得相如是。時舊法增明非捨前法別有得故。得相如是。
次論捨義。先有今失名之為捨。小乘法中別次論捨義。先有今失名之為捨。
小乘法中別解脫戒有四種捨。一不用道捨。二命終捨。三解脫戒有四種捨。一不用道捨。
二命終捨。三斷善捨。四二形生捨。所謂男女二形生時失斷善捨。
四二形生捨。所謂男女二形生時失律儀戒。有人宣說。犯初眾罪亦失禁戒。是事律儀戒。
有人宣說。犯初眾罪亦失禁戒。
是事不然。此但污戒。不名為捨。諸經論中皆同此不然。此但污戒。
不名為捨。諸經論中皆同此說。菩薩律儀有二種捨。如地持說。一退菩提說。
菩薩律儀有二種捨。如地持說。
一退菩提心。二增上煩惱犯波羅夷。不同所以三聚章心。二增上煩惱犯波羅夷。
不同所以三聚章中具廣分別。禪律儀戒有二種捨。一者退捨。中具廣分別。禪律儀戒有二種捨。
一者退捨。退起下過失上禪戒。二生上時捨。有漏生上退起下過失上禪戒。
二生上時捨。有漏生上則失下故。成實大乘唯有退捨。彼說。生上不則失下故。
成實大乘唯有退捨。彼說。
生上不失下故無漏律儀。毘曇法中有三種捨。一者失下故無漏律儀。毘曇法中有三種捨。
一者退捨。退聖道時失無漏戒。二轉根捨。轉根之退捨。退聖道時失無漏戒。
二轉根捨。轉根之時捨鈍根戒。三得果捨。得聖果時捨彼因中時捨鈍根戒。
三得果捨。得聖果時捨彼因中無漏之戒。成實法中三捨悉無。唯入無餘涅無漏之戒。
成實法中三捨悉無。唯入無餘涅槃時捨。大乘法中緣治俱者證實時捨。真證槃時捨。
大乘法中緣治俱者證實時捨。真證俱者畢竟無捨。三種律儀辨之麁爾。俱者畢竟無捨。
三種律儀辨之麁爾。103止觀捨義(一〇)止觀捨義八門分別103止觀捨義(一〇)止觀捨義八門分別
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