種。一煩惱斷。二者業斷。三苦報斷。先斷煩種。一煩惱斷。
二者業斷。三苦報斷。
先斷煩惱。斷煩惱故業結不生。業不生故苦報隨己。惱。斷煩惱故業結不生。
業不生故苦報隨己。由前般若故斷煩惱。與前解脫故能離業。由前般若故斷煩惱。
與前解脫故能離業。與前法身故能滅苦。佛德如是。次辨修成。與前法身故能滅苦。
佛德如是。次辨修成。
大智論中明。迦旃延子所說修成略有四階。大智論中明。迦旃延子所說修成略有四階。
第一先於三阿僧祇劫修習有漏六波羅蜜。第一先於三阿僧祇劫修習有漏六波羅蜜。不習無漏。不斷諸結。以其不修無漏道故。則不習無漏。
不斷諸結。以其不修無漏道故。
則無習種性種解行乃至法雲聖位差別。第二無習種性種解行乃至法雲聖位差別。第二度於三阿僧祇。次於百劫修相好業。是中亦度於三阿僧祇。
次於百劫修相好業。是中亦未修習無漏斷諸結縛。第三分中於最後身未修習無漏斷諸結縛。
第三分中於最後身修世八禪。以有漏道攀上厭下。斷除欲界至修世八禪。以有漏道攀上厭下。
斷除欲界至無所有一切煩惱。修習初禪斷欲界結。修第無所有一切煩惱。修習初禪斷欲界結。
修第二禪斷初禪結。乃至修習非想地定斷無所二禪斷初禪結。乃至修習非想地定斷無所有結。非想一地無上可攀。等智不除。第四分有結。
非想一地無上可攀。等智不除。
第四分中修習諦觀。觀察四諦十六聖行斷非想地中修習諦觀。觀察四諦十六聖行斷非想地見修兩惑。有十六心斷除見惑。謂見道中八見修兩惑。
有十六心斷除見惑。謂見道中八忍八智。有十八心斷除修惑。謂非想地九無忍八智。
有十八心斷除修惑。謂非想地九無礙道九解脫道。通合具有三十四心。前三十礙道九解脫道。
通合具有三十四心。前三十三心因中無漏。非佛寶體。第三十四果中無三心因中無漏。
非佛寶體。第三十四果中無漏。是佛寶體。毘曇宗中在依此義。成實漏。
是佛寶體。毘曇宗中在依此義。
成實與前大同少異。所言同者。四分所修與前相與前大同少異。所言同者。
四分所修與前相似。所言異者。第三分中所修八禪但能伏結。似。所言異者。
第三分中所修八禪但能伏結。不能永斷。第四分中所修聖道總觀諦空。通不能永斷。
第四分中所修聖道總觀諦空。通斷三界見修兩惑。不同前宗別觀諦有局斷斷三界見修兩惑。
不同前宗別觀諦有局斷非想。又復成實多心斷結。不局在於三十非想。又復成實多心斷結。
不局在於三十四心。大乘法中行修多階。略有十五。一於外四心。大乘法中行修多階。
略有十五。一於外凡善趣位中修習淨信。第二次於習種位中凡善趣位中修習淨信。
第二次於習種位中修習正解。第三次於性種位中修起諸行。修習正解。第三次於性種位中修起諸行。
第四次於解行位中修學如觀。第五次於歡第四次於解行位中修學如觀。第五次於歡
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