是解脫數。非是慧性。三學不收。相從為論攝是解脫數。非是慧性。
三學不收。相從為論攝入定慧。多與定慧相隨逐故。次約六度共相入定慧。
多與定慧相隨逐故。次約六度共相收攝。依如地持前之四度是其戒學。故彼論收攝。
依如地持前之四度是其戒學。故彼論言。眾具．自性．眷屬．無盡．是其戒學。施為戒言。
眾具．自性．眷屬．無盡．是其戒學。施為戒因。故名眾具。戒度正是戒學之體。故名自性。因。
故名眾具。戒度正是戒學之體。
故名自性。忍行助戒。名為眷屬。由精進故。持戒不斷。故忍行助戒。
名為眷屬。由精進故。
持戒不斷。故名無盡。禪是定學。般若慧學。問曰。精進通策名無盡。
禪是定學。般若慧學。
問曰。精進通策諸行。何故偏攝在於戒中。釋言。實通。今以三諸行。
何故偏攝在於戒中。釋言。
實通。今以三義偏攝在戒。一戒學在初。故攝戒中。二戒學義偏攝在戒。
一戒學在初。故攝戒中。
二戒學中攝行度多。廣多之行由精進成故。入戒中。中攝行度多。廣多之行由精進成故。
入戒中。云何廣多。戒中具有三聚法故。又復具攝施云何廣多。
戒中具有三聚法故。又復具攝施戒忍故。三以戒學散心修行未與法合。難成戒忍故。
三以戒學散心修行未與法合。難成易敗。必須精進佐助方立。故攝戒中。若依相易敗。
必須精進佐助方立。故攝戒中。
若依相續解脫經中前三戒學。禪是定學。般若慧學。續解脫經中前三戒學。禪是定學。
般若慧學。精進之行通策三學。問曰。何故五分身中慧精進之行通策三學。
問曰。何故五分身中慧分多身。六度之中戒分多度。釋言。諸行開合分多身。
六度之中戒分多度。釋言。
諸行開合不同。各隨一義。或時開戒。如六度等。或復開不同。各隨一義。
或時開戒。如六度等。
或復開定。自所未見道理應有。或復開慧。如五分身定。自所未見道理應有。
或復開慧。如五分身及七淨等。或時俱開如八正等。或復俱合如及七淨等。
或時俱開如八正等。或復俱合如三學等。法門不同。寧可一類。約七淨共相三學等。
法門不同。寧可一類。
約七淨共相收攝。何者七淨。一者戒淨。二者定淨。三者見收攝。何者七淨。
一者戒淨。二者定淨。
三者見淨。四度疑淨。五道非道淨。六者行淨。七行斷淨。四度疑淨。
五道非道淨。六者行淨。
七行斷智淨。此義如後七淨章中具廣分別。於此七智淨。此義如後七淨章中具廣分別。
於此七中初一戒學。第二定學。後五慧學。次約八正中初一戒學。第二定學。
後五慧學。次約八正共相收攝。言八正者。所謂正語．正業．正命．共相收攝。
言八正者。所謂正語．正業．正命．正念．正定．正思惟．正見．正精進。於此八中正念．正定．正思惟．正見．正精進。
於此八中正語正業正命是其戒學。正念正定是其定正語正業正命是其戒學。正念正定是其定學。正思惟正見是其慧學。精進一種通策三學。
正思惟正見是其慧學。精進一種通策三學。問曰。戒中正語正業正命何別。釋有三義。學。
問曰。戒中正語正業正命何別。
釋有三義。
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