一切善惡無記三聚法等。二軌則名法。辨彰一切善惡無記三聚法等。二軌則名法。
辨彰行儀。能為心軌故名為法。今三寶中所論法行儀。能為心軌故名為法。
今三寶中所論法者。軌則名法。所言僧者。外國正音名曰僧伽。者。軌則名法。
所言僧者。外國正音名曰僧伽。
此方翻譯名和合眾。行德不乖。名之為和。和此方翻譯名和合眾。行德不乖。
名之為和。和者非一。目之為眾。此之三種何故名寶。世間者非一。
目之為眾。此之三種何故名寶。
世間瓊瑤人之所珍。此之三種世所尊重如世珍瓊瑤人之所珍。此之三種世所尊重如世珍奇。是故就喻說之為寶。寶性論中釋有六義。奇。
是故就喻說之為寶。寶性論中釋有六義。
喻之如寶。一希有義。如世寶物貧窮之人所喻之如寶。一希有義。
如世寶物貧窮之人所不能得。三寶如是。薄福眾生有千萬世不不能得。三寶如是。
薄福眾生有千萬世不能值遇。故名為寶。二離垢義。如世真寶體無能值遇。故名為寶。
二離垢義。如世真寶體無瑕穢。三寶如是。絕離諸漏。故名為寶。三勢力瑕穢。
三寶如是。絕離諸漏。
故名為寶。三勢力義。如世珍寶除貧去毒有大勢力。三寶如是。義。
如世珍寶除貧去毒有大勢力。三寶如是。
具不可思議六神通力。故說為寶。四莊嚴義。具不可思議六神通力。故說為寶。
四莊嚴義。如世珍寶能嚴身首令身殊好。三寶如是。能如世珍寶能嚴身首令身殊好。
三寶如是。能嚴行人清淨法身。故說為寶。五最勝義。如世嚴行人清淨法身。
故說為寶。五最勝義。
如世寶璧諸物中勝。三寶如是。一切世中最為殊寶璧諸物中勝。三寶如是。
一切世中最為殊勝。故名為寶。六不改義。如世真金燒打磨等勝。故名為寶。
六不改義。如世真金燒打磨等不能變改。三寶如是。不為世間八法所改。故不能變改。
三寶如是。不為世間八法所改。
故名為寶。名義如是。次辨體相。於中略名為寶。名義如是。
次辨體相。於中略以三義辨之。一明別相。二明一體。三明住持。以三義辨之。
一明別相。二明一體。
三明住持。初別相者。經中亦名階梯三寶。三寶寶相初別相者。
經中亦名階梯三寶。三寶寶相異。故稱別相。隨化階降佛上法中僧為最下。異。
故稱別相。隨化階降佛上法中僧為最下。
故曰階梯。此階梯。中先明佛寶。佛寶之中四故曰階梯。此階梯。
中先明佛寶。佛寶之中四門分別。一定其體性。二開合辨相。三明佛德。門分別。
一定其體性。二開合辨相。
三明佛德。四論修成。體性如何。經論不同。所說各異。毘四論修成。
體性如何。經論不同。
所說各異。毘曇法中宣說。如來五陰之外無別假人。但曇法中宣說。
如來五陰之外無別假人。但就陰上假施人名。如貧賤人名字富貴。彼亦就陰上假施人名。
如貧賤人名字富貴。彼亦如是。以無人故不說假人以為佛寶。就五陰如是。
以無人故不說假人以為佛寶。就五陰中唯取方便修成善陰以為佛寶。報無記者中唯取方便修成善陰以為佛寶。
報無記者
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