電光及色界定。此等心邊所生有漏及無漏電光及色界定。此等心邊所生有漏及無漏戒通名禪戒。無色定邊所生有漏及無漏戒戒通名禪戒。
無色定邊所生有漏及無漏戒通名定戒。依如毘曇。戒是色故四空無之。通名定戒。依如毘曇。
戒是色故四空無之。成實無作非色心故。四空定邊亦得有戒。成實無作非色心故。
四空定邊亦得有戒。或分為四。一別解脫戒。二者禪戒。三者道或分為四。
一別解脫戒。二者禪戒。
三者道戒。四斷律儀戒。別解脫戒義如上釋。餘三戒。四斷律儀戒。
別解脫戒義如上釋。餘三云何。四根本禪及中間禪所生禪戒一切皆云何。
四根本禪及中間禪所生禪戒一切皆是禪戒所收。依未來禪所生禪戒有是有非。是禪戒所收。依未來禪所生禪戒有是有非。
是非如何。未來淨禪唯治欲惡。彼治有二。是非如何。未來淨禪唯治欲惡。
彼治有二。一無礙道。二解脫道。解脫道邊所生禪戒是一無礙道。
二解脫道。解脫道邊所生禪戒是四種中禪戒所收。無礙道邊所生禪戒是斷四種中禪戒所收。
無礙道邊所生禪戒是斷律儀非禪戒攝。以此親斷欲界不善故與斷律儀非禪戒攝。以此親斷欲界不善故與斷名。又依四禪及中間禪所生聖戒一切皆是名。
又依四禪及中間禪所生聖戒一切皆是道戒所收。依未來禪所生聖戒有是有非。道戒所收。依未來禪所生聖戒有是有非。
是非如何。依未來禪所生聖道能治三界九是非如何。依未來禪所生聖道能治三界九地之中所業煩惱。隨其地別各有無礙解脫地之中所業煩惱。
隨其地別各有無礙解脫之道。於此九地解脫道邊所生聖戒一切皆之道。於此九地解脫道邊所生聖戒一切皆是道戒所收。無礙道邊所生聖戒義則不定。是道戒所收。
無礙道邊所生聖戒義則不定。依治初禪乃至非想無礙道邊所生聖戒是道依治初禪乃至非想無礙道邊所生聖戒是道戒收。對治欲界無礙道邊所生聖戒是斷律戒收。
對治欲界無礙道邊所生聖戒是斷律儀非道戒攝。以此親斷欲惡不善故與斷名。儀非道戒攝。以此親斷欲惡不善故與斷名。
問曰。欲界有其不善。能治道邊可有戒生。問曰。欲界有其不善。
能治道邊可有戒生。上二界中無其不善。能治道邊云何有戒。釋上二界中無其不善。
能治道邊云何有戒。釋言。上界雖無不善而彼對治。於欲界惡有持言。
上界雖無不善而彼對治。於欲界惡有持對治遠分對治。故得有戒。或分為五。謂五支對治遠分對治。
故得有戒。或分為五。
謂五支戒。如涅槃說。一是根本業清淨戒。謂離根本戒。如涅槃說。
一是根本業清淨戒。謂離根本不善體。二前後眷屬餘清淨戒。謂離業道不善體。
二前後眷屬餘清淨戒。謂離業道前後方便。三離諸惡覺覺清淨戒。謂離八種前後方便。
三離諸惡覺覺清淨戒。謂離八種
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