死．族姓．輕。侮若有惡覺則便制之制心住於死．族姓．輕。侮若有惡覺則便制之制心住於數息門等。昏則發之念身無常。三惡道苦。佛數息門等。
昏則發之念身無常。三惡道苦。
佛法欲滅。以此鞭心令去睡昏。昏覺俱離修心法欲滅。以此鞭心令去睡昏。
昏覺俱離修心得中。是時名捨。止舉捨者。方便之終對治沈得中。是時名捨。
止舉捨者。方便之終對治沈掉。沈謂沈沒。掉謂掉動。心志濁悶名之為沈。掉。
沈謂沈沒。掉謂掉動。
心志濁悶名之為沈。心數異緣說以為掉。掉則修止止心鼻端眉心數異緣說以為掉。
掉則修止止心鼻端眉間足指。隨在何處。沈則修舉念身無常苦無間足指。隨在何處。
沈則修舉念身無常苦無我等。沈掉俱離修心得中。是時名捨。止觀捨我等。沈掉俱離修心得中。
是時名捨。止觀捨者。得法之始所治有三。一對愛見以明修治。者。
得法之始所治有三。一對愛見以明修治。
四住煩惱分為愛見。初一是見。後三是愛。於四住煩惱分為愛見。初一是見。
後三是愛。於此門中修止治愛所謂世俗八禪方便。修觀此門中修止治愛所謂世俗八禪方便。
修觀治見所謂出世無漏方便。止觀雙修離於偏治見所謂出世無漏方便。止觀雙修離於偏習。是時名捨。二對癡愛以明修治。五住煩惱習。
是時名捨。二對癡愛以明修治。
五住煩惱分為癡愛。無明名癡。餘四名愛。於此門中修分為癡愛。無明名癡。
餘四名愛。於此門中修止治愛。修觀治癡。癡愛俱離。止觀雙修。是時止治愛。
修觀治癡。癡愛俱離。
止觀雙修。是時名捨。三對癡妄以辨修治。直就無明住地之名捨。
三對癡妄以辨修治。直就無明住地之中有闇有妄。迷覆諸法名之為闇。妄有所取中有闇有妄。
迷覆諸法名之為闇。妄有所取說以為妄。如地持說。如是如實凡愚不知是說以為妄。
如地持說。如是如實凡愚不知是其闇也。起八妄想是其妄也。於此門中修止其闇也。
起八妄想是其妄也。於此門中修止治妄。如地持中。佛為訕大迦旃延說。不依地治妄。
如地持中。佛為訕大迦旃延說。
不依地等一切法想而修禪定。馬鳴論中亦同此說。等一切法想而修禪定。馬鳴論中亦同此說。
離一切想名為修止。修觀對治癡闇之心。故離一切想名為修止。修觀對治癡闇之心。
故地持云。於一切法不起妄想名之為止。知離地持云。於一切法不起妄想名之為止。
知離言性及知無量世諦方便名之為觀。雙修離言性及知無量世諦方便名之為觀。雙修離於偏習是時名捨。定慧捨者。得法之終更無於偏習是時名捨。
定慧捨者。得法之終更無別治。於前止觀所除煩惱究竟盡處所成行德別治。
於前止觀所除煩惱究竟盡處所成行德為定慧捨。修起如是。次約境界分別三為定慧捨。修起如是。
次約境界分別三行。於中義別略有三階。一三法相對以辨三行。於中義別略有三階。
一三法相對以辨三行。二兩行相對以辨三行。三歷就一法以辨行。二兩行相對以辨三行。
三歷就一法以辨
下页续读