現前供養不善，相對歸依隨一天眾殺害，邪現前供養不善，相對歸依隨一天眾殺害，邪見建立祠廟興供養業。九、損害不善，謂於見建立祠廟興供養業。九、損害不善，謂於一切處起身、語、意種種邪行。十、引攝不善，一切處起身、語、意種種邪行。
十、引攝不善，行惡三業引不愛異熟。十一、所治不善，謂行惡三業引不愛異熟。十一、所治不善，謂諸對治所對治法。十二、障礙不善，謂能障諸對治所對治法。
十二、障礙不善，謂能障礙諸善品法，如數眾集等。礙諸善品法，如數眾集等。疏：「無記十四」者。按彼第四云：一、自性無記，疏：「無記十四」者。
按彼第四云：一、自性無記，謂八色界處意相應品、命根、眾同分、名、句、謂八色界處意相應品、命根、眾同分、名、句、文身也。二、相屬無記，謂懷非穢淨心所有文身也。二、相屬無記，謂懷非穢淨心所有名等，名等所攝受心及心所。三、隨逐無記，謂名等，名等所攝受心及心所。
三、隨逐無記，謂彼戲論習氣。四、發起無記，謂彼所攝諸心、心彼戲論習氣。四、發起無記，謂彼所攝諸心、心所發身業、語業。五、第一義無記，謂虛空、非所發身業、語業。
五、第一義無記，謂虛空、非擇滅。六、生得無記，謂諸不善有漏善異熟。七、擇滅。六、生得無記，謂諸不善有漏善異熟。
七、方便無記，謂非染善心者所有威儀路、工方便無記，謂非染善心者所有威儀路、工巧處。八、現前供養無記，謂如有一想對歸依巧處。八、現前供養無記，謂如有一想對歸依隨一天眾遠離殺害意、邪惡見，而建立祠隨一天眾遠離殺害意、邪惡見，而建立祠廟興供養業，令無量眾於如是處不生廟興供養業，令無量眾於如是處不生長福、非福。九、饒益無記，謂如有一於自僕使長福、非福。
九、饒益無記，謂如有一於自僕使妻子等所，以非穢淨心而行惠施。十、受用妻子等所，以非穢淨心而行惠施。十、受用無記，謂如有一以無間擇無染污心受無記，謂如有一以無間擇無染污心受用資具。十一、引攝無記，謂如有一於工巧用資具。
十一、引攝無記，謂如有一於工巧處由串習故，於當來世復引如是相身，處由串習故，於當來世復引如是相身，由此身故，習工巧處速疾究竟。十二、對治由此身故，習工巧處速疾究竟。十二、對治無記，謂如有一為治疾病得安樂故，以無記，謂如有一為治疾病得安樂故，以簡擇心，好服醫藥。十三、寂靜無記，謂色、無簡擇心，好服醫藥。
十三、寂靜無記，謂色、無色界諸煩惱等，由奢摩他所藏伏故。十四、色界諸煩惱等，由奢摩他所藏伏故。十四、等流無記，謂變化相應共有等法名俱生品，等流無記，謂變化相應共有等法名俱生品，此心、心法謂嬉戲故發起變化是無記性，此心、心法謂嬉戲故發起變化是無記性，若為利樂有情當知是善。若為利樂有情當知是善。
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