支由懸隔故，不能感果，應同外法不得支由懸隔故，不能感果，應同外法不得名為異熟之因。名為異熟之因。論：「此不成故後亦不成」者。按無性云：「取為論：「此不成故後亦不成」者。
按無性云：「取為緣有亦不相應者，謂熏習位諸業種子異緣有亦不相應者，謂熏習位諸業種子異熟現前轉名為有，或復轉得生果功能故熟現前轉名為有，或復轉得生果功能故說名有。行所熏識若不成就，何處安立彼說名有。行所熏識若不成就，何處安立彼業種子，而復得言生果現前轉名為有？」釋業種子，而復得言生果現前轉名為有？」
釋謂異熟果將現前，故名現前也，或因現前有謂異熟果將現前，故名現前也，或因現前有感果能，勢力成熟而異前位名為異熟。感果能，勢力成熟而異前位名為異熟。問：隣次相望緣亦不成，何意越言取緣於問：隣次相望緣亦不成，何意越言取緣於有？答：《攝論》意明業染之義，有有業種，餘有？
答：《攝論》意明業染之義，有有業種，餘支不然，故不明也。或舉前後以示方隅。支不然，故不明也。或舉前後以示方隅。
前釋為正。前釋為正。疏：「非但說所緣而無依」等者。非以頌文但疏：「非但說所緣而無依」等者。
非以頌文但說第八有所緣境不說所依，即云第八無說第八有所緣境不說所依，即云第八無所依法，理實有故。不說所以，如《疏》具云。所依法，理實有故。不說所以，如《疏》具云。
疏：「意名無有義」者。《疏》主取彼明意，文意以疏：「意名無有義」者。《疏》主取彼明意，文意以為其句，非彼論中有此全語，故彼論中廣為其句，非彼論中有此全語，故彼論中廣明其意而立理云：謂若不說有染污意，明其意而立理云：謂若不說有染污意，於一切時義不符順。《疏》云：無有即牒彼於一切時義不符順。
《疏》云：無有即牒彼論不說有意，義即牒彼義不符順。心論不說有意，義即牒彼義不符順。心體第三，如前具引。體第三，如前具引。
疏：「又若無七至依八現種」者。此據護法五必疏：「又若無七至依八現種」者。此據護法五必依七，由下具明，此不顯說。依七，由下具明，此不顯說。
疏：「依瑜伽至說無量名」等者。按彼論云：問：疏：「依瑜伽至說無量名」等者。按彼論云：問：諸心、心法凡有幾種差別名耶？答：有眾多諸心、心法凡有幾種差別名耶？
答：有眾多名，謂有所緣、相應、有行、有所依等無量差名，謂有所緣、相應、有行、有所依等無量差別。問：何故眼等亦有境界，而但說彼名有別。問：何故眼等亦有境界，而但說彼名有所緣，非眼等耶？答：由彼眼等離所取境亦所緣，非眼等耶？
答：由彼眼等離所取境亦
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